Historien om død og ydmykelse: Hvordan irske kvinner kjempet for retten til abort i 35 år

En folkeavstemning ble avholdt i Irland 25. mai på avskaffelsen av den 8. endringen til landets grunnlov - faktisk var det en folkeavstemning om oppløsning av aborter. Mange finner det vanskelig å tro at i et land der ekteskap med samme kjønn er legalisert, er statsministeren åpenlyst homofil, og den første kvinnen tok presidentkontoret i 1990, til 2018 ble abortene helt forbudt, men dette er slik.

Historien om å begrense reproduktive rettigheter i landet er ekstremt rik. For å forstå kvinners stilling i Irland trenger man bare å lese disse to punktene i konstitusjonen til det 37. år som fortsatt er i kraft (artikkel 41, del 2):

"Staten anerkjenner at med sitt liv hjemme gir en kvinne statsstøtten, uten hvilken offentlig fordel det ikke kan oppnås. Derfor bør staten gjøre en innsats for å sikre at mødre ikke føler et økonomisk behov for å engasjere seg i arbeid som avviker fra sitt hjemlige ansvar."

Som det er lett å gjette, garanterte den samme grunnloven, selv om den skilte staten fra religion, en meget stor innflytelse fra den katolske kirke på det daglige livet i landet. De etterfølgende endringene i nabolandets lover styrket kun irlernes tro på behovet for å beholde katolske røtter og ikke å undergrave den britiske eller amerikanernes "forferdelige" innflytelse. På 1960-tallet ble prevensjon og skilsmisse helt utestengt, det var i gjennomsnitt (!) Fire barn i familier, og mindre enn 3% av barna ble født utenom ekteskapet.

Endringene skjedde gradvis, men ifølge prinsippet "et skritt fremover, to skritt tilbake": i 1980 ble prevensjon legitimert med sikte på "familieplanlegging", og siden 1985 ble kondomer ikke lenger solgt i henhold til forskriftene - men i 1983, Den åttende endringen, som fastslår i grunnloven likestillingsretten til det ufødte barnet og moren, det vil si helt forbud mot abort, bortsett fra i tilfeller av overhengende trussel mot livet til en kvinne. Initiativtakerne til introduksjonen av denne artikkelen fulgte jurisprudencen i USA og Storbritannia og fryktet at uten å stramme den strengeste ordlyden, kunne prejudikater føre til selve legaliseringen av aborter. På folkeavstemningen stemte 67% av det irske folket for dette.

Faktisk var abort tilgjengelig - hovedparten av dem sto for ulovlige piller eller reiser til England. I British Northern Ireland er abort også forbudt, så det var nødvendig å fly eller seile til en nærliggende øy. Den tragiske og ydmykende reisen med fly eller ferge har blitt et symbol på den kollektive skaden til irske kvinner: siden 1980 har minst hundre sytti tusen kvinner gjort det. På 80-tallet, mot bakgrunnen av økonomisk nedgang, var det flere høyt tragiske dødsfall av jenter som ikke kunne betale for billetten og prosedyre i utlandet, som forsøkte å skjule graviditeten eller føde i hemmelighet.

Saken om Ann Lovett fra en liten by i Longford er typisk: en femton år gammel skolepike, som ble gravid, visste ikke hva de skulle gjøre, og bestemte seg for å føde i en bortgjemt grotte ikke langt fra skolen. Noen få timer senere ble jenta og hennes døde barn funnet av forbipasserende. Ann kunne ikke lagre. Etter å ha dekket Lovetts død i media, begynte journalister å motta hundrevis av brev med lignende historier, noe som førte til en bølge av diskusjoner og kontroverser: Samfunnet begynte å innrømme seg et stort problem som tidligere hadde blitt tatt for å være stille. Men lovendringer skje ikke. I tillegg stemte 63% av innbyggerne i 1986 ved den neste "etiske" folkeavstemningen mot avskaffelsen av skilsmisseforbudet.

På 90-tallet kom vendepunktet i det hele tatt: I den såkalte "sak X" hevdet Høyesterett at et fjortenårig voldtektsoffer har rett til å forlate landet for å utføre abort. Sannt, X ventet på denne beslutningen i ni måneder, og voldtektsmannen fikk bare tre og et halvt år i fengsel (da dro han ut, gjorde en annen voldtekt og satte seg igjen). Men folkeavstemningen begynte å forandre: folkeavstemningen bestemte seg for å inkludere risikoen for selvmord i «trusselen mot morens liv», som rettferdiggjør aborten, og friheten til reise til utlandet for å sikre abort og formidling av informasjon om slike muligheter ble garantert.

I 1996, med en margin på mindre enn en prosentandel, stemte Irland for å legalisere skilsmisser. I 1997 endte en annen høyprofilert "sak C" ved at retten ga et trettien år gammelt voldtektsoffer med selvmordssøk i England mot hennes familie, og voldtektsmannen fikk mer enn tjue år i fengsel. Sammen med den økonomiske oppgangen i 2000-årene fortsatte små skritt mot kvinners myndighet i Irland: Forebygging av nødpreparasjon ble tilgjengelig, selv om kvinners rettigheter i spørsmålet fortsatt var sekundær. For eksempel hadde legen eller apoteket rett til ikke å selge midlene på grunnlag av hans (les: religiøs tro.

Kanskje det mest fremtredende saken, som igjen flyttet den offentlige mening, var Savita Khalappanavars død i 2012: En 30 år gammel tannlege som kom inn på sykehuset med truet abort, nektet å ha abort, selv når det ble klart at barnet ikke ville overleve. Mens fosteret hadde hjerteslag, ble prosedyren ansett som drap i henhold til irsk lov, og legene fant ikke ut risikoen for mors liv. Som et resultat døde Savita av sepsis fire dager etter abort. Formelt ble saken ansett som en medisinsk feil - hvis legen korrekt fastslår at fortsettelsen av graviditet utgjør en risiko for blodforgiftning, ville han ha rett til å gripe inn, men det var faktisk et systematisk problem: det medisinske personalet antydet innvandrer Savita at "vi har i Irland" er en abort er uakseptabelt, og viet mer oppmerksomhet til overholdelse av dette prinsippet enn kvinnens helse. Savitas død resulterte i masseprotester, men alt som ble oppnådd var en klarere formulering av tilfeller av unntak som tillot abort, men ikke en utvidelse av deres liste.

I løpet av sommeren 2016, et år etter seieren for "ekteskapets likestilling" i den samme kjønn ekteskapet folkeavstemning, ble Project Reeal lansert - ikke det første prosjektet for å skaffe midler og fremme avskaffelsen av 8. endring, men opprettet en av flere av de mest gjenkjennelige bildene. På denne tiden var dusinvis av organisasjoner, både opererende fra 1980-tallet og nye, dannet av unge aktivister, forent i en koalisjon, til slutt kalt "Sammen for Ja". De var imot av to foreninger "Save the 8th" og "Love Both", vanligvis kjent som "No Campaign".

Kampen mellom de to sidene var ekstremt hard av flere grunner. For det første snakket de om forskjellige ting: "Ja" var agitating for en kvinnes rett til å kontrollere kroppen sin, om å stoppe nedgravende flyreiser til England, om ofre for vold, om respekt og sympati. "Nei" fokusert på at abort er mord, og fjerning av en klausul fra grunnloven vil uunngåelig føre til "valgfrie aborter" i senere perioder, masseaborter i tilfeller av Downs syndrom og så videre.

Det er faktisk "Nei" som at abort i Irland ikke er tilgjengelig nå, og det finnes ingen andre alternativer enn et fullstendig forbud eller full tillatelse. "Ja", prøvde i sin tur ikke å diskutere lovende nyanser, for ikke å gå inn i tvister om hvordan spesifikt abort bør reguleres etter avskaffelsen av 8. endring. Utkastet til lov eksisterte, men det begrenser abort til den 12. uke og passer vanligvis, selvfølgelig ikke alle, men den primære oppgaven var å løfte det konstitusjonelle forbudet og konvensjonelt returnere kvinner retten til å bestemme seg.

Den andre faktoren av kampen var selvsagt religiøs: Irland er fortsatt et land med stor innflytelse fra den katolske kirke, og hvis de "passerte" emnet med samme sex ekteskap med noe som "hvis du ikke gifter deg i kirken, så gjør det du vil, vil Gud dømme deg" for abort, de skulle stå til sist. De hadde også uventede allierte: Det siste styret av familievennlige verdier i Irland ble vurdert av de amerikanske høyreorienterte protestantene, som begynte å investere betydelige midler i kampanjen mot kanselleringen og sendte tropper til aktivister for å kjempe på bakken. Når på kvelden før avstemningen analyserte supportere av "Ja" på Twitter, hvor "trollene" ble plassert som aggressivt og offensivt hevdet med folkeavstemningen, viste det seg at bare 4% av dem var i Irland, og de fleste var amerikanere.

Generelt, i løpet av kampanjens siste måneder syntes det at "Nei" hadde gode sjanser: mindre enn halvparten av velgerne støttet selvtillit "ja", og støttemennene til status quo jobbet aggressivt og effektivt for ubestemt. Ifølge den subjektive følelsen ble plakatkriget i byen vunnet av motstandere av kansellering: "Ja" skrev vage appeller til "alt godt", og deres motstandere hadde bilder av babyer, argumenter om mord, påminnelse om hjerteslag og andre "evner" av fosteret allerede i de tidlige stadier. Deres viktige oppgave var også å redusere oppsigelsen - å kaste tvil i sinnene, spesielt mennene: få dem til å si "dette er ikke min beslutning" og ikke stemme, eller overbevise deg om at du kan stemme "nei" for å forhindre abort på forespørsel ". Ifølge analytikere mistet fortalerne for endringen den offentlige diskusjonen: "Ja" leger så bedre ut i summen av flere debatter og et stort antall svært forskjellige kvinner som delte sine historier - blant hjertehistoriske historier om personlige tragedier, argumenter fra mennesker som ikke var i en lignende situasjon, så svakt ut.

Likevel var det en følelse av at kampanjen kan vise seg å være lik Brexit og Trumps seiers historie. Når uenighet og lav mobilisering av den "liberale" delen av samfunnet og manipulerende, men nøyaktig arbeid med resten sikret en sjokkerende seier for ikke det mest populære partiet. "Nei" -siden jobbet briljant ut fra politisk synspunkt og gjennomførte en kraftig kampanje i provinsen, der "Ja" opplevde store vanskeligheter med organisasjonen.

Imidlertid opprettholdt den politiske etableringen håp: nesten alle parlamentsmedlemmer uttrykte sin støtte til (selv om mange enkelte varamedlemmer ikke støttet lederskapet), og selv landets statsminister, Leo Varadkar, som ikke var lenge siden i sin stilling som helseminister, sa at han var motstander av abort. Det var en følelse av at disse menneskene ikke ville risikere sin politiske hovedstad hvis de ikke var sikre på at de ville være på vinnerens side. De første resultatene av utgangsstatistene bekjente alle frykt: to tredjedeler av irske folk stemte for favør (totalt antall var 66,4%), og ikke bare unge og innbyggere i Dublin støttet opphevelsen av endringen, men de fleste landsbyboere og alle aldersgrupper unntatt 65+ men selv blant dem støttet 40% avskaffelsen av forbudet.

Dette er en svært viktig seier på mange måter: både for irske kvinner som kan støtte eller ikke støtte abort, men har rett til å bestemme seg selv om de vil utøve sin rett til dem og for bevegelsen for kvinners rettigheter på global skala. Endelig opplevde vi at aktiv manipulasjon av offentlig bevissthet, intimidering og andre populistiske metoder ikke er sterkere enn det oppriktige og massive ønske folk skal respektere hverandre, for å gi alle rett til å bestemme hva de skal gjøre med kroppene deres, og ikke holde seg til utdaterte patriarkale konsepter . Og selv om katolsk identitet forblir for Irland en viktig del av nasjonal identitet, men det er nesten ingen makt igjen for å diktere lovene som i forrige århundre.

Jeg vil tro at de yngste velgerne fra atten til tjuefem, som stemte for et absolutt flertall på 87% ved fredagens folkeavstemning, til slutt vil kunne fjerne fra konstitusjonen ordene om kvinnestedet i husstanden. I mellomtiden er det viktigste skrittet tatt, og vi håper at det vil inspirere velgere og lovgivere i land og regioner der kvinner fortsatt ikke har rett til å avhende sine kropper eller det er snakk om å begrense dem.