Til brev, vei eller penger: Er det mulig å stole på tolkere av drømmer

Drømmer syntes alltid at folk skulle være noe som et mirakel i virkeligheten: forskere har fremdeles ikke enstemmig oppfatning av hvor de kommer fra, hvorfor de trengs, og viktigst, hva de mener. Tidligere, da folk dårlig representerte strukturen av den menneskelige psyke, ble drømmer ansett enten en videreføring av virkeligheten eller de profetiske tegn på gudene. Vi forstår hvordan de tolket drømmer før og hvordan de prøver å analysere dem i dag.

tekst: Margarita Kokovikhina

Tegn på gudene og terapeutisk søvn

Tradisjonen med å tolke drømmer eksisterte blant gamle sivilisasjoner rundt om i verden, men det antas at de første profesjonelle tolkene dukket opp i Mesopotamia og Egypt. Faktisk ble drømbøkene - samlinger av drømforklaringer, ifølge hvilke det foreslås å studere seg selv eller fremtiden - oppfunnet der, den eldste kjente på omtrent fire tusen år. Egyptene trodde at mennesker, dyr, ånder og guder i en drøm befinner seg i et rom som eksisterte allerede før verdens opprettelse. Der kunne de levende kommunisere med de døde.

Drømmer ble tolket som symboler, tegn på guder: for eksempel ble det antatt at hvis en person drømte om hvordan han kutter en kvinnelig flodhest, så vil han "motta mat fra kongedomstolen". Og hvis han spøk, da han "copulerer med den kvinnelige draken", så vær trøbbel, vil han snart bli ranet. Omens ble tydelig delt inn i gode og dårlige - det var til og med spesielle ritualer for å unngå konsekvensene av "dårlige" drømmer. I tillegg prøvde egypterne å kontrollere prosessen ved å bruke spesielle "forespurte" drømmer til de høyere krefter eller døde slektninger. For eksempel ble personer med dødelige sykdommer bevisst hypnotisert slik at de kunne finne ut skjebnen deres fra gudene.

Det ble antatt at hvis en person drømmer om hvordan han kutter en kvinnelig flodhest, så vil han "få mat fra kongedomstolen". Og hvis han spøk, da han "copulerer med den kvinnelige draken", så vær trøbbel

Tradisjonen med tolkningen av drømmer var i det gamle Hellas. Grekerne trodde at kongene og grandeene, ansvarlige for sine landsmenn, ser "sosiale og kosmiske" drømmer der gudene adresserer dem direkte - og de trenger ikke å tolkes. Hjelp til tolkningen var nødvendig for vanlige borgere og folk fra lavere klasser, hvis drømmer var angivelig forvirret. De ble undersøkt, avhengig ikke bare av mytologi, men også på hverdagen og språklige egenskaper ved søvn. Mange tenkere involvert i systematisering av drømmer, trodde at det samme bildet for forskjellige mennesker kan bety forskjellige ting. Denne oppfatningen ble delt, for eksempel av Artemidor Daldeansky, en gresk forfatter og tenker som bodde i II århundre, forfatteren av den fem-volumiske drømboken Onerocritica: disse engene er veienløse. " Det var også mindre bokstavelige fortolkninger av drømmer - for eksempel anså Aristoteles dem som en refleksjon av en persons behov og hendelsene i en svunnen dag.

I en form eller en annen tolkning av drømmer eksisterte i øst. I Kina var det spesielle taoistiske templer, hvor folk kom til å sove for å se fremtiden. I Mesopotamia og India ble også visjoner behandlet som spådommer - i den hellige hinduiske teksten "Atharvaveda" er det til og med et tilsvarende kapittel. Tanken om å drømme som guddommelig åpenbaring er ofte funnet i Gamle Testamentet, og profeten Muhammad forbød øvelsen om å tolke drømmer i sin helhet - det påvirket menneskers daglige liv så mye.

Drøm og kirke

Senere, i middelalderen, da drømmebøker begynte å spre seg over hele Europa, ble fortolkningen et ekte håndverk til tross for kirkens protester. Forskere deler bøkene som de tolket visjoner i fire typer. I det første tilfellet ble Bibelen og salmen oftest brukt: personen som hadde en drøm, valgte et brev tilfeldig, og deretter ved hjelp av en drømbok, funnet ut hva det kunne bety. Andre bøker forklarte viktigheten av drømmer om helse (de kunne ha blitt brukt av leger for diagnose) eller korrelert med månens faser. Til slutt var de vanligste drømmebøker, i nærheten av moderne - de beskrev populære scener og deres betydninger. Oftere enn andre, snudde de seg til "Dream of Daniel", skrevet rundt det 9. århundre av en ukjent forfatter og basert mest sannsynlig på "Onecriticism."

Den ortodokse kirken har alltid behandlet drømmer tvetydig: På den ene side er det i de hellige tekster nevnt at Gud kan komme i en drøm, på den annen side - det forklares at ikke alle drømmer er meningsfulle. Kanonen oppfordrer seg ikke til å lete etter tegn spesielt, siden de rettferdige konfronterer den guddommelige åpenbaring i utgangspunktet, og personen som ser den guddommelige drømen, vil forstå sin mening uten ytterligere tolkninger.

De rettferdige konfronterer den guddommelige åpenbaring i utgangspunktet, og personen som ser den guddommelige drømen, vil forstå sin mening uten ytterligere tolkninger.

Til tross for at drømmebøker i Russland har eksistert i lang tid, er praksis av denne typen spådom lite undersøkt. I tillegg ble mellom 1765 og 1830 mer enn hundre slike bøker skrevet ut - og selv om mange av dem var utskrifter, sier dette mye om populariteten til sjangeren (selv Pushkin i Eugene Onegin nevner at Tatiana leser drømboken Martyn Zadeka ironisk over heltinnen). Drømmer i det XVIII århundre var svært forskjellige - for eksempel astrologiske, hvor søvnens betydning var knyttet til tegnet av dyrekretsen, eller alfabetisk, hvor verdiene ble gitt i rekkefølge. Mange av sistnevnte var variasjoner av den samme "Dream of Daniel", noen - tolkningen av "Oneirokritik". Forskere bemerker at i første omgang var velstående mennesker primært interessert i sviller, men i slutten av 1800-tallet ble de allment tilgjengelige, hovedsakelig på grunn av økt leseferdighet.

Freud og psykoanalyse

I dag tror vi ikke lenger på at drømmer er en gave fra gudene eller en portal til de døde, men det er vanskelig å forklare hvorfor de trengs, til og med til forskere. Eksperter har forskjellige synspunkter: Noen tror at det i drømmer ikke kan være noe fornuftig - at dette er en epiphenomenon, det vil si et fenomen som følger med REM-fasen. Andre, tvert imot, hevder at drømmer kan tolkes - naturlig, fra et vitenskapelig synspunkt.

Den mest berømte teorien om drømmer tilhører Sigmund Freud - psykoanalytikeren trodde at drømmer avslører våre undertrykte ønsker og skjulte ambisjoner. Freud utmerkede konvensjonelt "barnslige" og "voksne" drømmer. Barn ser ofte enkle og forståelige tomter, som er nært relatert til det som skjedde i løpet av dagen - voksen drømmer, tvert imot, virker ofte merkelige og forvirrende. Freud var sikker på at fra noen bilder, uansett hvor ubetydelig eller dum de syntes, kan du bygge en logisk kjede for å komme med sammenhengende ideer.

Psykiateren Ernest Hartmann, en av grunnleggerne av "The Modern Theory of Dreams", hevder at marerittene hjelper hjernen til å fordøye informasjon og takle stress

Psykologen analyserte sine egne drømmer mye. For eksempel, omtrent en, tilsynelatende uklar, sier han: "Samfunnet ved bordet eller bordet d'hote. Spise spinat ... Fru EL L. sitter ved siden av meg, vender til meg alle, og vennlig legger hånden hennes på kneet. , flytter jeg bort hånden min. Så sier hun: "Og du hadde alltid så vakre øyne ..." Etter det skiller jeg ikke klart mellom to øyne i tegning eller en glasskontur fra briller ... "Forsøker å forstå meningen, husker Freud hver eneste detalj og velger foreninger for henne - for eksempel mener hun at fru EL. i en drøm "erstattet" sin kone, med toruyu Freud var på det tidspunktet vondt på grunn av mangel på oppmerksomhet. Drømens heltinne, tvert imot, viser sympati for ham. Freud mente at søvn kan være en refleksjon av våre ønsker, som vi selv ikke har innrømmet.

Vitenskap og søvn

Til tross for populariteten til Freuds ideer på en gang, i dag blir de behandlet med skepsis, og selve psykoanalysen har forandret seg mye - nå er det ganske mange modifikasjoner av terapi kombinert med tolkning. Ideer utvikler seg også: I den moderne metoden synes ideen om at det ubevisste er utelukkende knyttet til libido og "avsky av penis", å være utdatert.

I tillegg har andre teorier dukket opp over tid. Psykolog Mark Blencher mener for eksempel at i en drøm går våre tanker gjennom "naturlig utvalg": de oppstår tilfeldig og urettmessig, sammenblander og "muterer" - men bare de som syntes å være nyttige, vil forbli i minnet. Etter hans mening lærer søvn oss hvordan vi skal reagere følelsesmessig på problemssituasjoner: gode løsninger blir registrert i minnet slik at vi kan bruke dem i virkeligheten. Hvis du tror på en annen hypotese, hjelper drømmer folk med å håndtere negative følelser: Psykiater Ernest Hartmann, en av grunnleggerne av "Modern Theory of Dreams", hevder at folk som har vanskelige hendelser, ofte har mareritt i sine drømmer som hjelper hjernen til å fordøye informasjon og takle stress.

En slik opplevelse viser seg å være den eneste muligheten for en moderne person å berøre "magien" - noe som er vanskelig å forklare, og enda mer - for å kontrollere

Noen forskere foreslår at drømmer kan være en måte å bedre huske informasjon på: En studie fra 2010 viste at folk som trengte å gå gjennom en labyrint, gjorde en bedre jobb hvis de hadde sovet litt før og hadde drømmer. En annen teori sier at drømmer tvert imot hjelper oss å glemme det unødvendige - at dette bare er en prosess for behandling av data. Mange eksperter tror at vi trenger drømmer for å opprettholde hjernevirksomhet eller utarbeide reflekser - hvert år er det flere og flere antagelser om hvorfor vi ser drømmer, men å gi et bestemt svar er dessverre vanskelig. Men hvorfor folk forblir så fascinert av visjoner at de fortsetter å se etter tegn i dem til i dag, det er mer eller mindre klart: i søvn synes vi ikke å tilhøre oss selv, og denne erfaringen viser seg å være den eneste muligheten for en moderne person å berøre "magien" - noe det er vanskelig å forklare, og enda mer - å sjekke.

bilder: nerthuz - stock.adobe.com (1, 2)