"Call to Action" Jimmy Carter: En lærebok av mannlig feminisme
tekst: Stepan Serdyukov
"Jeg forstår," kall til handling, men kvinner, religion, vold og makt - hvordan er de relatert til hverandre? "- Komiker Stephen Colbert spurte Jimmy Carter, under latterens lykke, på luften av sitt program" The Colbert Report. " Det kalles "A Call to Action: kvinner, religion, vold og makt." Dette er allerede den åttende åttende boken av Carter, som siden 1981 har utgitt en samling av dikt, refleksjoner om fordelene ved alderdom, den obligatoriske roman om borgerkrigen. og en religiøs avtale kalt "Living Faith".
Kombinasjonen av "action til handling" gjør at du tenker på aggressiv feminisme, og om ikke om ham som helhet, så i det minste bare om den harde riveteren fra plakaten "Vi kan gjøre det!". Selvfølgelig er det ikke noe radikalt i Jimmy Carters bok - det er ikke en revolusjonerende ikke-fiksjon, og absolutt ikke en dristig proklamasjon av en ny lære. "A Call to Action ..." er en enkel og forståelig historie om hvordan det fortsatt er vanskelig for kvinner å leve, selv i den moderne verden. Hovedidéen til boken er dette: inntil problemet om likestilling er tatt separat og seriøst, kan andre sykdommer i samfunnet heller ikke helbredes, fordi alle humanitære katastrofer og eventuelle institusjonelle urettigheter i menneskehetens historie har alltid slått kvinner mest.
Krig, folkemord, menneskehandel, prestedømmets problemer og ordinering; mord for ulønnsom dowry, ulikhet i lønn og beskyttelse av loven - "A Call to Action ..." gir ingenting til oppmerksomhet. Etter å ha utgitt denne boken, ble Jimmy Carter den første amerikanske presidenten som nærmet seg problemet med kvinners likestilling på en omfattende måte og snakket mest mulig. I løpet av de siste tretti årene har alle amerikanske ledere på en eller annen måte blitt oppmerksom på henne, og de har ikke råd til å ignorere det, spesielt i landets interne saker - men bare Carter ringte til å se på det på en global skala. På en gang, forlot han Det hvite hus i skam: i valget i 1980 stemte 10 ganger mindre elektorer for ham enn Ronald Reagan. De triumferende konservative gjorde så mye for å sikre at Jimmy Carter husket amerikanerne som en dolk og en rag, noe som selv kaninene ikke var redde for. Men han tok sin egen vei - han grunnla Carter Center, et humanitært fundament, som i tjue år nesten hadde utryddet ormen til orm i Afrika og lærte mange småbønder å dyrke landet mer effektivt.
Jimmy Carter husket amerikanerne som en rohla og en rag, som selv kaninene ikke var redde for. Men han tok hans
Carter Center har programmer knyttet til politikk. Men de fleste eksemplene på diskriminering av kvinner, som er beskrevet i boken, er hentet nettopp fra Carter Center-opplevelsen for utryddelse av sykdommer og innføring av moderne landbruk. La oss ta historien om kampen mot rishta: Innbyggerne i landsbyer hvor det ikke var brønner led av denne parasitten, og de måtte ta vann fra elver full av larver. Slik at ingen andre er syke, er det nok å gjøre to ting: å grave en brønn og forklare landsbyboerne at det er umulig å drikke elv for noe.
Med en brønn er alt enkelt: Carter Foundation fant donatorer - og alt ble arrangert. Det er ganske annet å innpode gode hygieniske vaner hos mennesker. Her hjalp kvinner: de bærer vann, de kokker på dette vannet, de vasker husene og barna med dette vannet. Carters kan stole på dem helt. Kvindelige frivillige arrangerte demonstrasjoner for sine andre landsbyboere, fortalte dem hva risht var og malte bilder med grunnleggende forholdsregler. Ifølge Carter så noen av lytterne ofte bildet av en mann for første gang, og han reagerte på bildet av en kvinne knevd i elva: «Bedre vil jeg ha en rishta enn jeg ville bli uten ben!» (Hvis du fortsatt ikke kjenner fra Wikipedia, ser den personen som påvirkes av en slik orm ut, men du har sett Upstream Color, så har du allerede en god ide om denne sykdommen.)
Generelt, uten den aktive hjelpen av kvinner, ville Carters initiativ ikke ha gått langt - jo mer trist, sier han, deres underordnede stilling, hvor lite har endret seg, selv om alle har sett det uten dem, er det ingensteds i en så viktig sak. En annen morsom historie fra "A Call to Action ..." skjedde i Zimbabwe, hvor Carter gikk for å presentere en fondpris til en spesielt vellykket bonde. I landsbyen ble han møtt av en liten deputasjon ledet av bonden selv - en nervøs mann i en støvete drakt, slitt i anledning. Carter, hans kone Rosalyn og hans assistenter kastet en gallamiddag. Men han ønsket fortsatt å se på gården, som tildelt. Når Carter sa dette til bonden, ble han enda mer nervøs, men hvordan kunne han nekte? Vi dro til feltene. Carter, selv fra gårdfamilien, begynte å spørre utleierens spørsmål om jordbruk - han kunne ikke koble to ord og bare nikket til sin kone. Hun så ned, svarte på noen vanskelige spørsmål. Det ble umiddelbart klart hvem som faktisk fortjente belønningen: Mors plikter i dette husholdningen ble redusert til å ta vare på storfeet og selvsagt til den formelle dominansen til ektefellen.
Carter snakker mye om kvinner som kjemper for likestilling i ulike land, og handler veldig smart, og fremhever de som ikke overholder de vestlige ideene om feminister. Slik er for eksempel Zayna Anwar, den langsiktige lederen av de malaysiske søstrene i islambevegelsen ("Persaudaraan Wanita Islam"). Hennes menneskerettighetsprinsipper bygger på tolkningen av Koranen, der ifølge Anwar ble ideen om likestilling opprinnelig nedlagt - det viste seg å være forvrengt gjennom årene i patriarkalske samfunn som malaysisk eller indonesisk. For oss er det ikke et valg å avvise vår tro og bli feminister. Vi vil være feminister og muslimer, sier Zayna Anwar.
I sine egne refleksjoner på Koranen synes Jimmy Carter å følge denne ideen: i alle fall innrømmer han at kvinner allerede har mye mer rettigheter i denne hellige boka enn i Det gamle testamente (der, som de ville si i sangen "Bird Em" , skarp stenstein - klikk på nøtter). Han bruker mye tid på kristne tolkninger av det sanne stedet for kvinner i kirken, og husker ikke bare Jesu nedslagsvurdering mot kvinnen i utroskap og den samaritanske kvinne som hadde fem menn, men også diakoninstituttet som eksisterte i tidlig kristen tid, som er nevnt i Meldingen Apostel Peter til romerne. Carter selv er en baptist (sørkonvensjon), og hans kone tjener regelmessig som diakon i kirken i sitt hjemland, i byen Plains.
I kvinnens frigjøring og deres trivsel bør menn også være aktivt involvert.
En annen viktig ide om "A Call to Action ..." er at menn bør være aktivt involvert i frigjøring av kvinner og deres velvære. Det er på grunn av deres passive godkjenning eller passivitet at kvinner ofte faller inn i ondskapens onde sirkel (mange hvor fedre ikke bryr seg om utdanning av jenter), fattigdom og diskriminering. På slutten av boka forteller Carter en veldig inspirerende historie om Mac Giulio Quatayne Masin, leder av 89 landsbyer i Ntcheu, et malawisk distrikt. I 1996 ba han alle kvinner om å finne en "hemmelig mor", som kan konsulteres under graviditet, og beordret å bøte de familier hvor gravide mødre ikke inviterer jordmødre til å føde. På hans initiativ begynte jentene å lære fødselsarbeidet, slik at det var nok spesialister for alle. Mødredødeligheten har begynt å avta, og som et resultat de siste tre årene døde ingen kvinne i fødsel i territoriet regjert av Quataine (hvor omtrent en halv million mennesker lever) - og dette er i et land som også anses å være svært dårlig i Afrika. Carter mener at selv i den tredje verden er det nok slike entusiaster, så er det ingen grunn til at menn i mer utviklede land ikke har modet til å avvise de siste (om enn gunstige for dem) rester av paternalisme.
bilder: Getty Images / Fotobank, Geoff Holtzman via Flickr.com