Et fremmed revolusjon: Har kvinner behov for protester i Iran
Den andre dagen i Iran avsluttet anti-regjeringens taler, aldri forvandlet til en revolusjon. Iranere gikk i streik mot matvarepriser, ledighet (blant ungdom, det er minst 24%), korrupsjon og høy utgifter på utenrikspolitikken - ikke alle har ordnet president Hassan Rouhani kurs.
Protestene begynte dagen før nyttår, akkurat samtidig ble det oppstilt en video på nettet med en jente som stod på en gang, festet et lommetørkle til en lang pinne og merket det som et flagg. Videoen ble umiddelbart publisert av vestlige publikasjoner, og på Twitter lanserte de hashtag #IStandWithHer. Historien ble også hentet opp av den nye amerikanske som rettvis klarte å sammenligne den "ekte" feministen fra Iran, som tok av seg hodeskallen i protest og vestlige aktivister, som insisterer på at det dekket hodet ikke alltid betraktes som et symbol på undertrykkelse.
Det var sant et par dager senere at det viste seg at jentens gjerning ikke hadde noe å gjøre med de siste protestene. Hun viste seg å være en av deltakerne i bevegelsen "Min hemmelige frihet", som holder slike handlinger hver onsdag og legger inn bilder under hashtag #WhiteWednesday.
Nezhensky protesterer
Denne misforståelsen illustrerer godt at det som skjedde i Iran ble oppfattet ganske endimensjonalt. Imidlertid var protestene minst heterogene: slagord av en utelukkende økonomisk natur som ble flammet i mengden, og krever at den islamske republikken styrte ned, og de fleste aktivistene var unge menn fra provinsbyer.
Misfornøyd med arbeidsledighet og voksende sosial stratifisering, den første til å gå ut var beboere i byen Mashhad, hjemlandet til nåværende toppleder i Iran, Ayatollah Ali Khamenei. All denne gangen var det rykter om at de konservative hadde startet protester. På en gang meldte de seg selv om arrestasjonen av den tidligere iranske presidenten Mahmoud Ahmadinejad, som angivelig ble arrestert etter at den ultra-konservative politikeren uttrykte støtte til demonstranter.
Det viste seg at jentens gjerning ikke hadde noe å gjøre med nyere protester. Hun viste seg å være en av deltakerne i bevegelsen "My Stolen Freedom" som holder slike handlinger hver onsdag
Protestene har ikke fått mye popularitet i Teheran, hvor middelklassen og tilhengerne av integrasjon med Vesten er konsentrert. Det var de som stemte for Rouhani i 2013, hvis reformer fikk lov til å fjerne en del av sanksjonene fra Iran og førte til liberalisering av kvinners rettigheter - for eksempel ble de ikke lenger arrestert for å krenke kleskode (men bare i hovedstaden) i stedet for å fange dem samtale). Rouhani ble oppfattet som en ubetinget progressiv president i forhold til sin forgjenger Ahmadinejad, mot hvem iranerne tok på gaten i 2009 (da, i motsetning til i 2018, var protestene klart liberale i naturen). Og det er ingen garanti for at dagens misnøye ikke vil reversere den langsomme prosessen med frigjøring.
Fundamentalisme i stedet for frihet
I 2007 ble animasjonsfilmen "Persepolis" basert på den biografiske roman med samme navn Marzhan Satrapi lansert, fortjent bemerket i Cannes, og er fortsatt ansett som et visuelt hjelpemiddel til historien om kvinners rettigheter i Iran fra 70-tallet til i dag. Hovedpersonen vokste opp i en intelligent familie med tydelig sympati for marxisme og sekularisme. Familien støttet entusiastisk revolusjonen, men i stedet for likestilling og frihet fikk de tilbake til tradisjonelle verdier og religiøse diktatur.
I prinsippet beskriver dette klart paradoksen til den viktigste iranske revolusjonen. Siden 1925 ble landet styrt av det kongelige Pahlavi-dynastiet, ganske verdslig og progressiv, mens demonstrantly lojal mot vestlige stater.
I 1979 spilte kvinner, som ennå ikke var begrenset av mange restriksjoner, en stor rolle i revolusjonen: mange av dem skjønte ikke hva endringene var truende, andre var klare til å leve av de nye reglene
Når religiøse fundamentalister ledet av Ruhollah Mousavi Khomeini i slutten av 1970-tallet falt opp det revolusjonære initiativet, som hvilte på uavhengighet fra Vesten, en streng identitet under islamets regjering og avhengighet av ikke-utdannet arbeiderklasse, tok landet entusiastisk et nytt kurs. Iran har blitt et land hvor ønsket om å kvitte seg med "vestlig hegemoni" førte til diktaturet til fundamentalister. I 1979 spilte kvinner, som ikke var begrenset av mange restriksjoner, en viktig rolle i revolusjonen: mange av dem skjønte ikke hva de var truet med, andre var klare til å leve av de nye reglene.
En av revolusjonens støttespillere i disse årene var Shirin Ebadi - en velkjent menneskerettighetsaktivist og Nobelprisprisvinneren. I 1979 var hun en dommer, støttet aktivt protestene, holdt under slagordet "Uavhengighet og Frihet". "Et par måneder etter kuppet kom de til meg og sa at jeg ikke lenger kan fungere som dommer, fordi dette er i strid med sharia," sa Ebadi senere.
De nye myndighetene lovliggjorde polygami igjen, pålagt kvinners initiativ en forbud mot skilsmisse, en streng kleskode (før kvinner kunne kle seg som de ville), begrenset rett til bevegelse og beskyttelse i tilfelle seksuell vold.
Hvem er din venn
Hvorfor endringene etter revolusjonen på 70-tallet ikke ble tolket som en konkret reduksjon av muligheter? Kraften til Pahlavi-dynastiet og dets friheter ble oppfattet i landet som fremmed, pålagt utvendig, ifølge sosiologen Roxana Baramitash. Kvinner hadde rett til å gå til skoler, universiteter og arbeid uten spesielle begrensninger, men ikke alle familier tillot jenter å få utdanning og leve livet fullt ut, så mange av dem ble analfabeter til fundamentalister kom til makten. Liberale friheter ble hovedsakelig nytes av kvinner fra middelklassen og rike familier.
Etter å ha vunnet en politisk seier, kunngjorde Khomeini flere betingede "jihad" - en av dem var kampen mot analfabetisme. Kvinner fra konservative familier fikk muligheten til å studere i moskeer og skoler uten å møte opposisjon. Hvis tidligere utdanning ble oppfattet som en skadelig vestlig trend (spesielt hvis den ble mottatt av kvinner), ble Khomeinis tiltak vurdert som en vis forstanders beslutninger. I tillegg var grunnskolen fri og alle fikk tilgang til det.
Til tross for at det var en konservativ tur i landet, var antall arbeidskvinnere i 1975 seks prosent mindre enn i 1998.
Kvinner utgjør allerede de fleste studenter på universiteter i Iran - en trend som generelt er karakteristisk for land med en katastrofal situasjon med likestilling, for eksempel for samme Saudi-Arabia
Sosialgarantier siden Ruhollah Mousavi Khomeini (døde i 1989, Khamenei ble valgt som Irans øverste leder) ble merkbart mindre - hans populistiske retorikk var ikke bare basert på ærbødighet for sharia, men også på økende sosiale fordeler og fordeler. Det er mulig at flere og flere kvinner begynte å gå på jobb på grunn av den ustabile økonomiske situasjonen.
Bevisstheten om iranske kvinner vokser - beviset er den samme videoen med hijab i stedet for flagget; Det refererte ikke til generelle protester, men til en uavhengig bevegelse for rettigheter. Kvinner utgjør allerede de fleste studenter på universiteter i Iran - en trend som generelt er karakteristisk for land med en katastrofal situasjon med likestilling, for eksempel for samme Saudi-Arabia.
Videre er ingen revolusjon i islamske land kvinnerfrihet og likestilling - det er nok å huske nivået av seksuell vold i Tahrir-plassen og respekt for kvinner etter arabisk vår: de fikk ikke lov til å utarbeide en grunnlov og var mer enn beskjeden representert i parlamentet.
bilder:Getty Images (1, 2, 3)
