Kvinne Misogyny: Hva gjør oss forakt vårt kjønn

Er det nødvendig i dag i en atmosfære av diskusjon om feminisme og likestilling for å bevise at kvinner ikke er verre enn menn? Overraskende, ja. Overbevisningen om at kvinnens kjønn "mislykkes" til mannen, holdningen til kvinner som skapninger for det meste tåpelig, svak eller farlig - alt dette misogyny, eller med andre ord, misgyny. Spilt i samfunnet av et usynlig lag, noen ganger i en sympatisk patroniserende form, er det innfødt i populær visdom ("kyllingen er ikke en fugl, kvinnen er ikke en mann") og til og med i filosofiske skrifter. Schopenhauer foreslo at kvinner skulle betraktes som "en slags mellomstadium mellom et barn og en mann", mens Otto Weininger radikaliserte avhandlingen og erklærte at "en kvinne er ingenting". Som et resultat er det bøker med titler som "End of Feminism: Hva er en kvinne som er forskjellig fra en mann", og bør ikke tas som et spesielt tilfelle av obskurantisme.

Å rettferdiggjøre voldtekt av kvinner og vitser om "kyllinger" er bare en del av det som misogyny gjør med samfunnet

I tankene til folk som er utsatt for misogyni, tjente mannen bak rattet på en dyr bil, og kvinnen "sugd på" og sitter bak rattet, ble umiddelbart årsaken til dødelig fare på veien. I sin tur, sinnet, besluttsomheten og evnen til å tenke logisk som om det kommer til menn som standard og rett til fødsel. Slike stereotyper gjør det mulig å dele mennesker inn i en høyere klasse og en dårligere karakter, gjennomtrengende alle samfunnslag og konstruere et komplekst nettverk av hierarkier, hvorav grunnlag er at kvinner er på mange måter eller i alle underordnede menn. Denne patriarkaliske avhandlingen, som mange anser å være et aksiom, bestemmer konfigurasjonen av maktforhold i samfunnet, skaper en plattform for diskriminerende holdninger basert på kjønn og danner et felt av ulik mulighet.

Imidlertid ikke tro at misogyni er merkelig bare for menn. Det er et begrep om intern feildiagnose, når kvinner støtter stereotypene "alle kvinner er tismer", "kvinner kan ikke tenke logisk" eller "bedt om det selv", og godtar at "du ikke kan argumentere her" og "måten det er". Feminismen løftet problemet med intern misgyny og dets skadelighet, og det var han som foreslo og begynte å bruke praksis for anerkjennelse og eliminering. Ved å spore eksempler og misogynistiske fraser-markører blant kvinner, gjør feministisk optikk det mulig å forstå hvordan vi blir agenter for selvdiskriminering, hvilke konsekvenser dette fører til og hvordan vi skal håndtere det.

En slik negativ holdning til sitt eget sex synes å være paradoksalt, men på grunn av det faktum at det er overalt, støtter kvinnelig misogyni ingen. I tillegg gir den negative vurderingen av «svakere kjønn» som "sitt eget folk" viser mer tillit og ser ut som en ubestridelig virkelighet, som selv kvinner er enige om. Misogyny flyter fra mottakeren i stemmen til Irina Allegrova ("vi er alle kvinner - tisper"), fra sider av kvinners publikasjoner ("det er lettere for meg å kommunisere med menn") og til og med fra kjente aktivisters lepper ("millioner av jenter som ønsker svakhet og underkastelse"). Hvis du multipliserer slike signaler med antall ganger de høres hver dag, blir det klart at problemet ikke skal undervurderes.

Det understreket foraktet, og til og med hat for ens kjønn, er tatt ikke fra bunnen av eller fra et godt liv. Vi begynner å bruke internt misogynisk praksis tvunget, ofte ubevisst, å regne med "utbytte" i form av sosial godkjenning. Først og fremst gir det følelsen av å tilhøre et mannlig, mer privilegert samfunn, en økning i ens egen status i forhold til andre kvinner og til slutt en mer komfortabel posisjon i forholdene til patriarkatet. Stille holdningene som oppfører seg som en kvinne er dårlige, og "som en mann" er tvert imot bra, noe som fører til at kvinner har et ønske om å avstå fra "kyllinger" og generelt fra kjønn, fordømmer "kvinnelige" egenskaper, og også å adoptere mannlige oppførselsmønstre. Sikkert, mange av oss kan huske hvordan vi foretrukket å oppføre seg "på guttens måte", og i ekstreme tilfeller bare velge den mannlige vennekretsen, reprodusere patriarkalsk logikk og bekrefte at "det er ingenting å snakke om med kvinner".

"Kvinner" og "menn" er abstrakte grupper oppfunnet og begavet med spesifikke betydninger av oss selv.

Slike fordommer mot sitt eget kjønn gir også opphav til den tradisjonelle oppdelingen av yrker og interesser basert på kjønn: "smart-male" (sport, vitenskap, politikk) og "dumt kvinne" (strikking, matlaging, mote). Til og med til Wonderzine høres det regelmessig at det ikke er nødvendig for en utgave for moderne og progressive kvinner å skrive om klær, matoppskrifter og kosmetikk. Som kandidat ved Det russiske statens humanitære universitet tilbakekalte han: "I vårt intellektuelle selskap ble det ansett å være anstendig å ha på seg jeans, joggesko og store ryggsekker, og jeg så ned på alle elegante jenter alle mine år i universitetslivet som dårer, som den høyeste chic hverdagen for jenter ble vurdert å kunne drikke vodka uten zapivka og uten snack: når en ung mann la merke til at jeg "drikker vodka som en mann", var det ingen grense for min lykke. Nå, selvfølgelig, husk dette er latterlig. " Som et resultat kjennetegnes "girlish talk", "girlish thoughts" og "girlish interests" av mennesker som tomme, meningsløse og ubetydelige - og disse synspunktene deles ofte av kvinner selv.

En annen utløser for kvinnelig misogyni er relatert til det interne hierarkiet i det kvinnelige miljøet. Kvinners roller er begrenset av en rekke rammer: nasjonalitet, kroppslig overensstemmelse med canon, alder, reproduktive evner, seksualitet og så videre. På grunnlag dannes en viss enhetlig "ideal" for en kvinne. Alt mangfoldet av personligheter, karakterer, hobbyer og evner er redusert til en enkelt stilling "Woman", med et fast sett med resepter og muligheter. Dette i sin tur tvinger hierarkiserende kvinner i henhold til graden av samsvar med et mønster og konkurrerer om å konkurrere med hverandre for retten til å være det beste av disse, og ikke å nyte deres unike karakter. Den samme effekten av konstant "kvinnekonkurranse" er også gitt ved offentlig radikalisering av kvinners essensielle "fiende" -kjerne, forbrenning mistillid til andre kvinner, samt spørsmål om muligheten for fullverdig kvinnelig vennskap og gjensidig støtte.

Intern misogyni er også konsentrert hvor stillingen er "skyldig" i seg selv - hvor årsakene til å slå eller våpe kvinner blir søkt og funnet. I kommentarene til den oppsiktsvekkende tragedien av Tatiana Andreeva, kan du se en annen fasett av intern misogyni i tilfelle voldtekt: ideen om selvforsvar er ikke som en kvinne. Den uhyggelige "normaliseringen" av kvinner antyder at den aktive posisjonen til forsvaret er umulig, og til og med kriminell, straffbar. Den misgyniske meldingen om fortolkningen av denne historien er at en "normal kvinne": a) ikke vil være i et motell; b) vil ikke være i en situasjon av tilbøyelighet til det hun ikke vil ha (sex under tvang); c) forstå faren for en situasjon på forhånd og vil ikke falle inn i en slik situasjon i prinsippet. Hvis en kvinne kom inn i en situasjon, betyr det at noe er galt med henne.

Misogyny presenteres som et spørsmål, konstruert og ubemannet i en verden der det er "viktigere problemer"

Samtidig presenteres misogyny ofte som et spørsmål som er konstruert, ubarmhjertig og ikke-politisk i en verden der det er "viktigere problemer". Selve begrepet misogyni, som det for feminisme, har negative konnotasjoner - som et resultat, i stedet for å fremheve problemområdene for eksistensen av kvinner, krever disse begrepene rettferdigheter og forklaringer på scenen for å delta i offentlige diskurser. Et godt eksempel er den nylig oppvarmede debatten om bruken av ordet "kvier". Stillingen av feminister som insisterer på den respektløse implikasjonen av dette ordet og dets tilknytning til mer alvorlige former for diskriminering av kvinner, ble oppfattet av mange som "kvinnens tull", uten å ha med å løse "alvorlige" problemer.

Plattformer for misogyni er ikke unike og er ikke begrenset til ansikts-tvister om "tello". Hvis i fagfeltet velger styremedlemmene, ikke basert på den potensielle spesialistens faglige og personlige egenskaper, men på motviljen mot å jobbe i kvinners lag - dette er en intern misogyni. I det akademiske miljøet kan kvinner blokkere den institusjonelle utviklingen av kvinner med den aktive fremskrittelsen av menn i en akademisk karriere, og fremmer ikke de vitenskapelige prestasjonene til kandidater, men kjønn. Fysikk, seksuell praksis, relasjoner til ens egen reproduksjon - områder hvor kanoniske forestillinger om "normalitet" dannes til et system som oppdager og stigmatiserer "unormal". Slike handlinger og praksis støtter ilden til intern disunity og hat av kvinner mot hverandre, og brenner det ikke bare fra utsiden, men også fra innsiden.

Å se en misogyni rundt seg betyr å forstå at noen ubehagelige øyeblikk i livet kan knyttes sammen med en holdning til en bestemt kvinne, men med en holdning til henne som en del av en gruppe mennesker av et bestemt kjønn med et sett av enhetlige egenskaper. "Du er en idiot, ikke fordi du er en idiot, men fordi en kvinne." Aggresjon og forakt som er adressert til gruppen, kan og bør gjenkjennes. Og da må du bestemme om du bare skal stille spørsmål om hva du skal gjøre med konsekvensene av aggresjon, eller forsøke å endre ditt eget komfortramme og utforme din egen holdning til bestemte personer (og ikke deres kjønn), og prøver å overvinne grensene for misforståelse. Det kan være at vi alle bruker mis-formler i hans liv - disse kodene blir ikke så lett gjenkjent når de er rettet utover. Å vite dette hjelper også en til å være klar over ens fordommer og fordommer. Å bringe dem til overflaten, gjør dem synlige, er et skritt mot å støtte alle kvinner i deres mangfold og ikke minst.

Å føde, forsvare sine interesser, være aktivister, være glade husmor, å streve for karriere solvens - enhver aktivitet er god for tiden, det regnes ikke som den eneste sant for hver kvinne i verden. Å rettferdiggjøre voldtekt av kvinner og vitser om "kyllinger" er bare en del av det som misogyny gjør med samfunnet. Når misogyni blir en tett og ekstremt ekte bakgrunn for hver persons liv, er samfunnet delt inn i patriarkets retorikk. En motgift mot oss kan være forståelsen for at "kvinner" og "menn" er abstrakte grupper som ble oppfunnet og begavet med visse betydninger av oss selv. Tross alt er vi først og fremst mennesker. Stupidity, determination, emotionalitet, ønsket om å få barn, profesjonalitet - stort sett handler det om personen. Hva er hennes eller hans kjønn, spørsmålet er sekundært.

Hvis du bruker et filter på mizoginia i hverdagen, kan du oppdage hvordan noen ting blir fortolket. For eksempel, den stereotypiske setningen "hvis en kvinne blir slått, er det hun som spurte seg selv", slutter å være en uttalelse av den "naturlige" evnen til en kvinne til å "bringe" en mann til fysisk overgrep. Spørsmål kan allerede settes på en annen måte: om vi ønsker å være medlemmer av et fellesskap der vi kan slå / slå folk av begge kjønn, er det normalt; hvordan ideen om tillatelse av fysisk overgrep i relasjoner ble dannet; er det verdt å ignorere det faktum at støtte og sammenheng mellom kvinner mot overgrep er en lønnsom strategi for fremveksten av nye stillinger for kvinner, hvor den grå sone for vold i hjemmet i det minste begynner å bli dekket av lov og så videre.

Generelt kan interne misyginia bli kalt et effektivt verktøy for å konstruere kvinners uenighet. Sløret for fordommer, stereotyper, klichéer og hat omslutter det patriarkalske samfunnet, hierarkiserer kvinner, pålegger en enhetlig versjon av "normen" i vår oppførsel, henvendelser, forventninger fra hverandre og fra oss selv. Samtidig tar intern misogyni kvinner bort fra seg selv så langt de kan. Det objektiverer og deler oss, og gjør oss også til å se på hverandre gjennom prisme for evig konkurranse.

bilder: 1, 2, 3, 4, 5 via Shutterstock