"Føl deg som en mann": Historier om kvinner som ikke ble ødelagt av Holocaust

27. JULI HOLIDAYS INTERNATIONAL HOLOCAUST VICTIMS DAY. Nazistregimet dømte jødene til døden - menn og kvinner, gamle mennesker og barn. Ingen ble spart: kvinner ble brukt til steriliseringsforsøk, de ble voldtatt og slått, barna ble tatt bort.

Som menn kjempet kvinner mot umenneskelighet og undertrykkelse. Noen deltok i motstanden og deltok i væpnede opprør, andre prøvde sitt beste for å redde livet for seg selv og dem rundt dem. Vi forteller historiene om tre modige kvinner.

Stefania Vilchinskaya

Navnet på den polske læreren, doktor og forfatter Janusz Korczak er allment kjent, men få vet at i en tretti år har en kvinne fulgt ham i alle saker - Stefania Vilchinskaya, eller fru Stefa, som elevene kalte henne. I historier om den tragiske episoden der Korczak nektet å redde, for ikke å forlate barna alene på vei til gaskammeret, er Stephanie sjelden nevnt blant de som beroliget barna i de siste timene. I mellomtiden hadde hun en enorm innvirkning på livet til Korczak og Orphans House han skapte. "Det er vanskelig å finne ut hvor Korczak slutter, og Vilchinskaya begynner. De er tvillinger, som er ment å slå seg sammen i en sjel, en ide - å elske barn," sa skaperen av Warszawa ghetto arkivet Emmanuel Ringelblum.

Før møtet i Korchak i 1909, hadde den tyve-tre år gamle Stephanie allerede klart å tjene rykte til en talentfull ung lærer. Bak en polsk jødisk kvinne var en privat skole i hennes hjemlige Warszawa og en høyere utdanning i naturvitenskap ved universitetene i Belgia og Sveits. Polske forskere bemerker at etterpå kunne hun, en ensom jente, på grunn av fordommer ikke åpne sin praksis som lege eller fortsette reisen gjennom Europa. Deretter kom Stefania tilbake til Warszawa, og gjennom foreldrenes bekjennelse frivillig hun seg for et lite ly for jødiske barn, hvor hun snart okkuperte en lederposisjon. En gang kom Janusz Korczak til dem - enten for å se et lek som ble arrangert av barna, eller for å evaluere utstillingen av sine arbeider. Uansett, biografer tror at det var da at Korchak bestemte seg for å tilegne seg å heve barn - Stephanie ble hans følgesvenn.

I 1912 åpnet de med penger fra filantropene i Warszawa et unikt barnehjem for jødiske foreldreløse, hvor barnets identitet var i forkant. Regissøren var Janusz Korczak, hovedveileder - Stefania Vilchinskaya. De introduserte et selvstyre system i lyet med en konstitusjon og en domstol for hvilken både barn og voksne var like, og bodde hos elevene som foreldre. Forvaltningen av lyet ble holdt på Stephanie - hun var engasjert i organisasjonsordre i huset, kommunisert med advokater og sponsorer, fulgte utseendet på barna og deres yrker. «Hun reiste seg opp for oss og var den siste som gikk til sengs, jobbet selv under sykdommen hennes. Hun var hos oss mens hun spiste, lærte oss å lage bandasjer, bade barn, klippe hår, alt. Høyt i svart forkle med en kort mann Hun var alltid gjennomtenkt og årvåken om hennes hårklipp, hun tenkte på alle barn, selv i løpet av ferien, "hevdet eleven Ida Mertsan Stephanie.

I første verdenskrig gikk Janusz Korczak frem til legen, og alle bekymringene om lyet stablet på Stephanie. En av bokstavene har overlevd, hvor hun klager over forferdelig ensomhet og frykt for ikke å takle ansvaret. Disse fryktene var forgjeves: alle minnene til Stephanie beskriver henne som en talentfull arrangør, den beste partneren til Janusz Korczak, som brukte mer tid på å jobbe med barn, og noen ganger glemte han å ta et lommetørkle, gå ut for å bli kaldt. I 1928 ble Panna Stefa adressert som en ugift kvinne - skrev på tavlen i klasserommet: "Fra nå av vil jeg bli kalt fru Stefa. Det er ikke en kvinne som har så mange barn som jeg har kalt panna."

Stefania Wilczynska og Janusz Korczak var ikke enige om å forlate barna, selv om venner fra den polske undergrunnen tilbød dem å flykte. De tok toget til Treblinka, der de ble sendt til gasskammeret med barna ved ankomst.

Stephanie forlot sjelden barn. Men i 1935 dro hun til Eretz Yisrael, hvor Korchak nylig var kommet tilbake, og flere ganger i løpet av de neste fire årene, kom hun tilbake for å bo i en kibbutz. På krigsaften, da situasjonen i Europa ble vanskeligere og vanskeligere, kom Stephanie tilbake til Warszawa. Hun møtte den tyske invasjonen i barnehjemmet. I kjelleren av bygningen organiserte fru Stefa en førstehjelpsstasjon der hun og barna tok seg av de sårede og hjemløse. Snart forlot Warszawa, og nazistene etablerte sine egne regler i byen. Massekompetasjoner av motstandsdeltakere begynte, anti-jødiske lover ble introdusert. Til tross for den vanskelige situasjonen, nektet Stefania å forlate Warszawa, selv om vennene hennes fra kibbutz tilbød å hjelpe henne. I april 1940 skrev hun dem i postkort: "Jeg kom ikke, fordi jeg ikke kan forlate barna." Kort tid etter ble barnehjemmet overført til ghettoen.

Før krigen utgjorde jødene i Warszawa ca 30% av befolkningen i byen, det var 350 tusen mennesker. Nesten alle ble drevet inn i et område som var mindre enn tre og en halv kvadratkilometer, som bare tok 2,4 prosent av hovedstadsområdet. Folk huddled i rom på seks til syv personer, sult og uhygieniske forhold regjerte. Under disse forholdene ble hundre og sytti foreldreløse under oppdrag av Janusz Korczak og Stephanie Vilchinska funnet. Da de ble overført til ghettoen på Orphan House, tok de alle de lagrede produktene, Kortchak, som hadde protestert, i fengsel, og i løpet av de første månedene falt alle bekymringer for overlevelse på Stephanie. I to år tok Korchak og Vilchinskaya seg av barna i ghettoen. Stephanie organiserte rom for de syke i kjelleren av huset, redd for å sende dem til et lokalt sykehus. I juli 1942 begynte de første deportasjonene fra ghettoen til Treblinka. Stephanie mente at barn ikke ble rørt - barnevilkårene var trolig en velkjent og respektert institusjon i Warszawa. Men i august kom ordren for å eliminere lyet. Da visste alle i ghettoen at de ikke ville komme tilbake etter deportasjon.

6. august 1942 flyttet en bevegelse av barn til Umschlagplatz, deportasjonstorget. De lined opp i fours, alle var pent kledd, og hver hadde en pose på skulderen. Fru Stefa var ansvarlig for utseendet på denne seremonielle prosesjonen: hun instruerte barna om å sette de beste skoene under sengen og klærne ikke langt for å være klar til å gå ut når som helst. Stephanie led den andre gruppen av barn, den første ledet av Korczak, etterfulgt av andre lærere og foreldreløse. "Jeg vil aldri glemme dette ... Det var ikke en mars på toget - det var en stille protest mot banditri!" - tilbakekalte øyevittnet Naum Remba.

Verken Janusz Korczak eller Stefania Vilchinskaya ble enige om å forlate barna, selv om venner fra den polske underjordiske tilbød dem å flykte. De gikk ombord på et tog til Treblinka, hvor de ved ankomst ble sendt til gasskammeret med barna og drept.

Christina Zhivulskaya

Fakta og fiksjon i historien om denne heltinnen er sammenflettet: i forskjellige kilder var fødselsåret 1914, da 1918, og hun klarte å leve minst under tre navn - Sonya Landau ble født, arbeidet under jorden under navnet Zofi Vishnevskaya og ble fengslet i Auschwitz som Christina Zhivulskaya. Under det siste pseudonymet, utgav hun sin mest berømte bok, "I Outlived Auschwitz." Kristina, eller, som hennes venner i leiren kalt henne, Kristea, overlevde den eneste av kjøretøyene hennes - hundre og nitti kvinner brakt til konsentrasjonsleiren fra Warszawa fengselet Pawyak. Der klarte Christine Zhivulskaya å skjule sin nasjonalitet, og selv i boken - en spesiell krønike av dødsfabrikken - nevnte hun ikke hennes forbindelse med jødene, hvis ødeleggelse ble observert daglig. Hele hennes fortid var farlig.

Christina vokste opp i den polske byen Lodz, studerte i et jødisk gymnasium, men familien var verdslig. Som mange sekulære polske jøder feiret hennes far og mor jødiske helligdager, men gikk ikke til synagogen. Etter å ha gått ut fra skolen, dro Kristina til Warszawa for å studere rettsvesen, og jobbet deltid på advokatkontorer, men fullførte ikke studiene: i september 1939 okkuperte Tyskland Polen. Jenta kom hjem til sine foreldre og yngre søster. Forfølgelsen av jøder i Lodz strammet, en getto ble opprettet, og familien bestemte seg for å flykte til Warszawa i håp om å få falske dokumenter. I hovedstaden, for å unngå skjebnen til resten av jødene i byen, virket ikke: i 1941 var Zhivulsky i ghettoen, hvor Christina brukte umenneskelige forhold i nesten to år. Hver dag satte moren en gryte på komfyren, selv om det ikke var noe å lage mat - men hun prøvde å støtte husholdningen med utseendet på middag, kokte og serverte vann på bordet.

I 1942, da trusselen om deportasjon eller død av sult syntes å være uunngåelig, klarte Christine å rømme fra ghettoen med sin mor. Hun ble med i Polens motstands ranger og begynte å forberede falske dokumenter for jøder, Craiova Army soldater og tyske desertere. Nazistene, som forfulgte medlemmer av undergrunnen, kalte henne "blond zosya". De klarte å fange den underjordiske arbeideren i 1943. Jenta arkiverte dokumenter adressert til Christina Zhivulskaya. Takket være hennes utseende, som ligner ideene om slaviske, klarte hun å overta seg som en polsk jente. Etter å ha blitt forhørt på Gestapo, ble den nyopplyste Christina sendt til fengsel, og to måneder senere i godsvogner til husdyr - i Auschwitz. "Vi alle på en annen måte forestilte dette stedet, hver hadde sine egne foreninger, sin egen tilfeldige informasjon. Som det egentlig - vi visste ikke og ville ikke vite. Bare alle visste det veldig bra - de kom ikke tilbake derfra!" - Slik beskrev Christine stemningen til sine naboer i Paviak.

Høsten 1943, da Christina var i Auschwitz, var komplekset allerede fullt fungerende. Den besto av tre leirer: Auschwitz I, Auschwitz II (Birkenau) og Auschwitz III (Monowitz). Helt kalles det ofte Auschwitz med navnet på den nærmeste polske byen. Det var den største leiren som ble grunnlagt av nazistene: mer enn en million mennesker døde i det, 90% av dem var jøder. Om lag to tusen mennesker ble drept i hvert stort gasskammer om gangen. Da han ankom til leiren, visste ikke Christine at flertallet av jødiske fanger ble sendt fra stasjonen umiddelbart til deres dødsfall, og de andres levevilkår var så alvorlige at få overlever. Ved de første kvinnene møttes i kaserne, begynte de nye ankomene å spørre hvorfor hele hennes gruppe av nitti mennesker døde, som hun svarte: "Fra døden! I konsentrasjonsleiren dør de fra døden, vet du? ... Du forstår ikke, du forstår sikkert du vil dø. "

Når Christinas dikt, som hevdet hevn, falt i leirmyndighetens hender - hun tilbrakte natten og ventet på døden, men jenta som fant teksten, ga henne ikke bort

Aldri før skrev Christina poesi, men i de mange timene hun sto på apele (sjekk) begynte hun å hente rimer. Hennes dikt om livet i leiren begynte å huske og recitere naboene. Blant de som likte Christine-arbeidet, var det en innflytelsesrik fange, takket være hvem hun jobbet for en kort stund på gaten, og fant seg snart i en blokk hvor de var engasjert i nyankomne fanger. Kjører til vennen hennes i en revir, en blokk med pasienter, Christina kontrahert tyfus. Hun prøvde å flytte sykdommen på føttene, men hun fant seg fortsatt i en hytte, hvor "på alle sengene var naken skapninger, skallet, dekket med flekker, kokte, pusset med plaster, skrubbet rasende."

Etter å ha fulgt dem, hentet Christine scabies. Etter noen måneder klarte hun å gjenopprette - ved denne gangen var hun allerede den eneste overlevende av transporten hennes. Med hjelp av den samme innflytelsesrike fangen, nådde Cristina "toppet i leirkarrieren" etter at hun forlot revieren - hun fant seg selv i teamet som valgte og holdt fangernes eiendom. Hun hadde tilgang til ting som kunne byttes ut for mat, og dessuten bidro pakkene hjemmefra til å mate seg selv. Til tross for alle privilegier måtte hun jobbe sammen med krematoriet. Rørene var synlige fra kontoret, og lukten av brenning lekket gjennom de lukkede vinduene. Ofte skjedde hun å kommunisere med de dømt til døden, som spurte hva som ville skje neste, og Christina visste ikke hvordan han skulle svare. Når hennes dikt, som hevdet hevn, falt i leirmyndighetens hender - Christina tilbrakte natten og ventet på døden, men jenta som fant teksten, avslørte ikke det.

I slutten av 1944 nådde rykter leiren om sovjetiske hærens tilnærming, mens fangene samtidig håpet på Auschwitzs slutt, og fryktet at tyskerne ville dekke sine spor og drepe resten. Christina, sammen med andre jenter fra hennes lag, ventet døden fra dag til dag, fordi de hadde tilgang til et arkivskap. En gang i dusjen eksempliserte de til og med at de startet gass. Noen få dager før de sovjetiske troppernes ankomst, kunngjorde tyskerne evakueringen av fanger til tysk territorium. Hun ble kalt "døds mars": folk gikk i kulde, laggards ble skutt. Christine klarte å mislykkes og gjemme seg i en høstack. I flere timer lå hun stille, selv når en tysk soldat satte seg på en stabel. Til slutt klarte hun å rømme og nå den polske landsbyen. Bønnene Christina gjemte seg til frigjøring. Etter krigen bodde hun i Polen, ble en forfatter, komponerte spiller og dikt til sanger. I 1970 flyttet Christina nærmere sine sønner, i Düsseldorf, hvor hun bodde til 1992.

Fania Brantsovskaya

I en alder av nittifem, forteller Fania Brantsovskaya (Yokheles) historien om livet til fulle haller som står uten mikrofon; Hun er et aktivt medlem av det jødiske samfunnet i Vilnius, jobber fortsatt som bibliotekar og lærer ungdommer jiddisk. I dag er Fanya den siste partisanten i Litauen av en jødisk militærenhet som har gått gjennom ghettoen og har skjult seg fra tyskerne i skogen i et år.

I Vilnius tilbrakte Fanya nesten hele sitt liv - hun ble født i Kaunas, men i 1927, da hun var fem år gammel, flyttet familien. Vilnius var en av de åndelige sentrene for jødisk kultur i Europa, den ble kalt "Litauisk Jerusalem". Omtrent en fjerdedel av byens befolkning var jødisk, det var jødiske sykehus og skoler overalt, jiddiske aviser ble publisert, og det var mer enn hundre synagoger - nå er det bare en igjen. Fanis familie var ikke religiøs, men feiret helligdager og forsøkte å telle lys på sabbaten. Før krigen klarte Fanya å oppgradere fra et jødisk gymnasium og gikk for å studere i Grodno. Når Sovjetunionen vedlegg Litauen, kom Fania til Komsomol og begynte å lære på en skole i en hviterussisk landsby.

Den tyske invasjonen sommeren 1941 fant henne i Vilnius, hvor hun hadde kommet for ferien. Kort tid etter okkupasjonen av byen begynte forfølgelsen av jødene. I august ble omtrent fem tusen mennesker skutt i skogen nær landsbyen Ponary, nær Vilnius. Alle innbyggerne på gaten hvor Fanya kjæreste bodde, ble sendt til Ponar, fordi en tysk kropp ble ombord på natten og de annonserte at han ble drept av jøder. En halv time - Fana, hennes foreldre og søster, ble gitt så mye tid til å samle seg da de i september 1941 ble sendt til ghettoen. Det var bare nødvendig å krysse gaten, men et annet liv hadde allerede begynt der - portene ble lukket bak jødene, og de ble isolert fra byen. Fania forlot ghettoen bare for arbeid, utenfor var hun forbudt å gå på fortauet eller snakke med venner.

I Fan Ghetto gikk den "aktive jenta", som hun kalte seg, under jorden: "Det var ikke et håp om å overleve, men en viss hevn og [føles] å føle seg som en mann." Ved september 1943 ble ødeleggelseshandlinger blitt hyppige, og det var klart at ghettoen ville bli likvidert. Deretter løp fanen, blant seks par jenter, på vegne av undergrunnen seg fra byen og gikk til partisanerne - hun så foreldrene og søsteren sin siste gang før de forlot; Samme dag begynte likvidasjonen. På vei ble jentene mistet, mirakuløst tok tilflugtssted i landsbyen, og med hjelp fra lokalbefolkningen kom til partisanerne.

Fania sluttet seg til "Avenger" -kampen, hvis krigere også var hovedsakelig fra ghettoen i Vilnius. Tre uker senere gikk hun på det første oppdraget - for å avbryte telefonforbindelsen mellom deler av de tyske troppene. I nesten et år kjempet Fan sammen med menn med et rifle klar, i en kampgruppe. I truppen møtte hun sin fremtidige ektemann. En av Fanis siste oppdrag i løsningen var å sprenge skinnene slik at den tyske hæren var vanskeligere å trekke seg tilbake. Da han kom tilbake fra operasjonen, fant hun kameratene seg klar til å komme tilbake til Vilnius, befriet i juli 1944, - en tom, brent ned, ødelagt, men innfødt by. "Jeg bodde med håp om at familien min ville komme tilbake til Vilnius, fordi noen rømte," husker Fanya. Hver dag gikk hun til stasjonen, der togene kom fra Tyskland, og ventet på sine slektninger. Hun lærte senere at familien hennes hadde dødd i leirene etter å ha blitt deportert fra ghettoen.

Fania bodde i Vilnius. Sammen med andre jøder besøkte hun massakrenes sted i Ponar, hvor hundre tusen mennesker av forskjellige nasjonaliteter ble drept, og oppnådde montering av et monument. Han var dedikert til de døde jødene, men de sovjetiske myndighetene erstattet etter en periode med et minnesmerke, som bare nevnte sovjetiske stats død. После обретения Литвой независимости Фаня с другими неравнодушными добилась того, чтобы на памятнике расстрелянным в Понарах написали, что здесь было убито семьдесят тысяч евреев, и не только нацистами, но и их местными пособниками. Фаня всегда открыто говорила о том, что в убийстве евреев активно участвовали литовцы, из-за чего периодически оказывалась в центре скандалов. Когда в 2017 году её наградили орденом за заслуги перед Литвой, некоторые выступали против. Ей припоминали расследование о нападении советских партизан на литовскую деревню Канюкай. Фаню вызывали по этому делу как свидетеля. Она утверждала, что вообще не участвовала в этой операции, но предполагала, что партизаны вступили в бой, потому что жители деревни поддерживали немцев.

Сейчас у Фани шесть внуков и семь правнуков. Etter pensjonering begynte hun å jobbe aktivt i samfunnet, etablert en komité av tidligere ghettoer og konsentrasjonsleirer, og opprettet et bibliotek ved Vilnius-jiddish Institute ved Vilnius University. Fan er ivrig etter å dele sine minner med unge mennesker som besøker Vilnius på spesielle programmer dedikert til minnet om Holocaust: "Jeg anser det som min plikt til å fortelle. La folk få vite sannheten og sende den videre og videre."

Ved fremstillingen av materialet som brukes: bøkene "Muses, Mistresses and Mates: Kreative samarbeid i litteratur, kunst og liv" (Izabella Penier), "Philip E. Veerman)," Jeg overlevde Auschwitz "(Kristina Zhivulskaya ), essay "Stefania Wilczyńska - En følgesvenn i Janusz Korczaks kamp" (Elżbieta Mazur, Grażyna Pawlak), filmen "Vi er mennesker" (International Holocauststudiet, Yad Vashem)

bilder:Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4)