Hvorfor russiske TV-serier om kvinners forresten traff marken
Dømmer etter nyhetene til de russiske TV-kanalene, Våre show-løpere følte seg for en ny, tilstrekkelig til tidenes ånd og vurderingstema - det var kvinners utroskap, polygame og polyamory. Serien "Treason" som tordnet om høsten om designer Asa, som har tre elskere i tillegg til mannen sin, endte for en måned siden, men skisserte problemet mer enn. En ny sats olje til brannen skal legges til tv-showet "Double Solid" om en kvinne som bor i to familier (det startet i går på Domashny TV-kanal), og komedieserien TNT "Concerned, or Love of Evil", der jenter også ikke nekter seg rett til seksuell frihet.
Tanken om at både menn og kvinner kan endre like (i tillegg bevisst og fra forskjellige motiver) falt tydelig inn i et sårt punkt. Reaksjonen på karakteren og handlingene til hovedpersonen, "Change", er et godt eksempel på hvordan popkultur starter en viktig samtale. I dette tilfellet, om kjønnsstereotyper og hva som er "tillatt" til en mann og "ikke tillatt" til en kvinne. "Å sove med venstre kvien er en ting, for å prøve å gifte seg med en kvinne som blir knullet av flere menn samtidig, er høyden av idiocy" og "En kvinne som hopper opp og prøver å bygge en mann ut av seg selv" - slike kommentarer etter å ha sett showet ble etterlatt av tv fra begge kjønn. Og selvfølgelig fra dypet av det kollektive ubevisste strømmet argumentet om at mannlig utroskap er "bare sex", og kvinne er alltid en svik og en ekstrem grad av menneskelig skamløshet, derfor kan du ikke sette disse to fenomenene i en rad.
Vi snakket med skribenterne "Treason", "Double Solid" og "Concerned" om hvordan deres hjelp teleheroini begynte å ta sine personlige liv i egne hender, hva det står og hvorfor de utrolige ektemenn alltid så på skjermen i rekkefølge av ting. De spurte også spesialister innen psykologi, sosiologi og kjønn for å kommentere problemet.
I Russland er ekteskap noe som skjer bak lukkede dører. Ærlig å fortelle hva som skjer er ikke akseptert. Kjente menn sa til meg: "Vel, hvordan kan du velge en slik heltinne, det er forferdelig og umoralsk." I dette tilfellet er historien om en mann som har tre, fire eller, jeg ikke vet, seks kvinner, ikke engang i serien. Dette vil være en femte karakterisering av karakteren: la oss si at han er vellykket, talentfull, rik og forresten har han mange kvinner. I tilfelle av "Betrayals" ville jeg heller ikke gjøre dette til den første karakteriseringen av heltinnen - du må først finne ut hva hun er, og bare da for å finne ut hvem hun sover med. Men nei, publikum er viktig, hun er en hore - det er alt. Jeg hørte selv at dette er en historie om "eventyrene til skjeden".
Etter min mening har kvinners forræderi alltid dypere grunner. Jeg kjenner ikke en eneste kvinne (og har ikke engang hørt om en eneste kvinne) som ville si: "Å, ja, jeg endret det bare fordi det skjedde." Stillingen "Asya var fornærmet av mannen sin for å ha forandret henne selv for mange år siden, og nå har hun, gjennom sin forræderi, som om han tok hevn på ham" en rettelse. Faktisk, Asya, selvfølgelig, tilgav sin ektemann lenge siden, ellers ville hun rett og slett ikke gifte seg med ham og ikke ha bodd med ham i så mange år. Men vi er ikke en bok der - en gang! - og begynte en ny side. Ja, hun tilgav ham, men det videre ekteskapet var fortsatt mislykket av ulike grunner. Jeg tror ikke at Asya går over hele serien på en smart måte. Nei, hun oppfører seg veldig dumt - akkurat det samme som de fleste, uansett om de er klarte eller ikke. Det er bare at livet er mer komplisert enn ordningen "Jeg ble endret for fjorten år siden, så nå vil jeg også endre alt."
I tilfelle av Asya er utroskap et av symptomene på et helt kompleks av problemer. Jeg prøvde å ikke ha sex for sex. Stillingen til ektemannen Cyril, som forandret seg, fordi "han tok det som var dårlig," ... Jeg sørget for at kvinner ikke gjorde det. For noen er en kvinne som sover i en bil på en landevei med en første mann prostitusjon. For meg er dette et tegn på store psykologiske problemer. Og Asya tar et skritt ut av disse problemene i en ordning som er behagelig for henne, som vil fungere i minst en tid. Ingen sier at Asya vil gifte seg med mannen med hvem hun ble til slutt, og vil leve med ham til slutten av sitt liv. Det var bare det som skjedde, etter alt han lærte om henne, viste han enkel menneskelig vennlighet til henne. Dette er en metafor for sjansen for noen av oss. Uansett hva du gjør og uansett hvordan du oppfører seg, kan en person alltid komme og spørre: "Vil du ha godteri?" Og så er alt i hendene dine. Kanskje du ødelegger det. Eller kanskje ikke.
Hele forferdelsen er at folk generelt ikke ville være imot en slik serie, om den ville ha endt ellers. De trengte en bestemt melding: "Hvis du handler som henne, vil de drepe deg, de vil alle forlate deg, du vil være alene i søppel." Selv skaperne av serien ønsket det. Både produsent og regissør foreslo at jeg avslutter serien med det faktum at all Asya ble forlatt, forlatt henne, og hun gikk inn i et nytt liv for seg selv. Bare de er også menn, og de trodde også at det ville være bedre å straffe Asya. Nei, de forsto alt, de skjønte hvor vanskelig det er. Men det første de sa til meg: "Hun må bli straffet, fordi ekteskap er dårlig."
"Forræderi" sjokkert publikum så mye, fordi ekkoer av kristen kultur fortsatt snakker i oss, noe som fremmer behovet for et feminint, rent, morsomt bilde av hjertets hardhet. Og det er klart at i dette patriarkalske koordinatsystemet vil kvinnelig forresten bli sett på som noe sjokkerende. Men både i kvinners forræderi og i menns arbeid virker samme mekanisme: "Jeg må føle seg fullverdig ved tilbedelse, av fysisk tiltrengelighet." Jeg vil si at de tre elskerne i serien - dette er størrelsen på selvtillit. Kanskje konsekvensene av alvorlig barndom eller ungdomsskade. Fordi du trenger en veldig spesifikk måte å heve et barn på, hvis han da trengte tre elskere å føle seg godt.
I tilfelle av utroskap kan du aldri si at en av partnerne er skyld. Her kan du bare snakke om et modent eller umodent forhold til hverandre og til ekteskap. Fra det synspunktet av umodne kvinner og menn er ekteskap et spill. For eksempel, den evige historie, når menn forteller sine elskerinner: "Jeg elsker ikke min kone og bor sammen med henne for barns skyld" - dette er faktisk en helt umoden historie. En voksen vil ikke være der han ser ingen grunn til å være. Vi er kompliserte nok til å ha ikke bare samleie, men noe annet fra forhold i dette livet. Og splitting betyr med vilje å forbli en tenåring som smaker livet, og han har alt foran. Men når denne tenåringen er gift eller gift og si, førti år gammel, er det trist.
Forræderi, som mange andre ting, er i utgangspunktet forbundet med foreldre, med familie, med oppdragelse. I Russland er det generelt vanskelig å overføre opplevelsen av relasjoner til neste generasjon, fordi ekteskapsinstitusjonen i begynnelsen av det tyvende århundre ble alvorlig traumatisert. Med vellykkede hender blir ønsket om å bli elsket og elsket (uten referanse til ønsket om å elske og elske noen andre) i barndommen, i familien - fra mor og spesielt pappa (i tilfelle jenter for hvem dette er det første mannlige bildet). Og hvis ønsket om stadig å føle tilbedelse og se hans bevis, uten å gi noe tilbake, fortsetter i voksenlivet, må du gjøre noe med det, ellers kan både menn og kvinner stå alene med dette tenåringsbehovet.
For å forhindre dette, bør begge foreldre behandle deres maskuline og feminine prinsipper med respekt, for hverandre som menn og kvinner, med respekt og kjærlighet, ikke bør skjule deres følelser, du bør til og med sverge og sette opp med barn. Så et barn fra barndommen innser at mor og far elsker hverandre, lærer hva som er tillatt og hva som ikke er. Og forskjellige avvik: En fullstendig avvisning av uttrykk for følelser hos et barn, en usikker mor som ubevisst konkurrerer med datteren hennes, en far som løfter en hånd på moren sin eller arbeider for alltid og ikke deltar i foreldre eller forlater hennes kone i en vanskelig situasjon og går, eller aksepterer ikke å vokse opp av en datter og roper på henne for det faktum at hun legger på sminke "som prostituert" - dette vil spille en rolle i fremtiden. Og det kan føre til misnøye med både seg selv og andre menn.
I hjertet av skriptet er historien om en kvinne som hadde to familier og to sivile ektemenn. Personlig var det interessant for meg å gjennomføre et slikt kreativt eksperiment, å forestille seg: er det mulig at en kvinne vil ha to ektemenn? Jeg selv googled i håp om at det er noen skandaløse notater om slike dobbelhårte jenter. Ikke funnet. Men de som har elskere, flerårige elskere, eller de som har vært i et forhold med to menn i mange år, er mange. Det var vanskelig å skrive, jeg vil ærlig si deg. Det vanskeligste for meg var å forstå hovedpersonen. Hva er det som å elske to og leve to liv? Slike eksperimenter for manusforfatteren slutter vanligvis ikke med noe godt - dette er en forferdelig effekt på det personlige livet.
Med den andre mannen får heltinnen det som er mottatt fra det første, og omvendt. Dette er bare en veldig klassisk historie, fordi utroskap er alltid et søk etter noe som ikke er i ditt forhold. Vår Anna kunne ikke bare miste livet som hun allerede hadde med sin første mann: en familie, en felles fortid. Men samtidig manglet hun frykt i lyshet, glede, moro og, viktigst, tro på seg selv i dette ekteskapet. Hun delte internt for seg selv: I denne familien vil jeg være forelder, og i denne familien vil jeg være en kone.
Vårt samfunn er fortsatt veldig patriarkalt. Det er fortsatt antatt at en mann trenger sex mer enn en kvinne, at det er naturlig for en mann å være en "walker" og at du må tilgi ham for utroskap. Og den kvinnelige naturen er antydet, og derfor, når en kvinne endres, går hun mot naturen hennes mot alle familiefunn og slår dem i ansiktet. Men jeg mener ikke at menn biologisk trenger mer sex eller at de er polygame av natur. Generelt tror jeg at ekteskapet er en kulturell ting og dessuten en kontraktslig. Dette er nivået av over biologisk eksistens.
Det er en allment akseptert oppfatning at menn behandler sex enkelt og enkelt, utelukkende som en fysiologisk handling. Derfor er mannlig utroskap tilsynelatende bare fysiologi uten følelsesmessig engasjement. Men menn er ikke blottet for følelsene til en sexmaskin. Det er alltid viktige interne problemer som en mann prøver å løse, ved hjelp av sex som et verktøy, er de ofte forbundet med emner av makt og kontroll. Kvindens forræderi er ikke forskjellig fra mannen i mekanikken. Både kvinner og menn laster kjønn med flere betydninger avhengig av egenskapene til oppdragelsen, deres seksuelle erfaring, deres psykologiske egenskaper og uansett kjønn. Men kvinners forresten bærer en mye større trussel mot det tradisjonelle samfunnet.
For den tradisjonelle familien å fortsette som den fremmes, kreves innlevering og lydighet til familiehodet, en mann. Seksuelt forræderi er bare ett eksempel på ulydighet, det er en manifestasjon av ens vilje og ens begjær. Igjen handler det ikke om sex i seg selv, men om makt: hvem er ansvarlig og som styrer seksualiteten til en kvinne. I en tradisjonell familie er hovedmannen en mann, og det er han som bestemmer hvem, med hvem og når han har sex, er kvinnens mening her igjen. Derfor blir en skiftende kvinne merket som en "hore", en "prostituert" av noen - hvis kvinner begynner å klare sin seksualitet selv, vil den tradisjonelle modellen av familien ikke overleve.
Forræksmekanikken er enkel og som regel knyttet til det faktum at det eksisterende forholdet ikke tilfredsstiller noen av de menneskelige behovene: i omsorg, oppmerksomhet, i en interessant person og så videre. Forræderi er faktisk et forsøk på å bevare status quo, det vil si å bevare relasjoner, ved å legge til den manglende utsiden. I det tradisjonelle samfunnet er det generelt akseptert at en juksemann "får" sex og en juksende kvinne - kjærlighet og oppmerksomhet. Hva er de klare bildene av en macho-mann som bare er interessert i sex, og den følelsesmessige siden av menneskelige forhold for ham er en mørk skog og en øm kvinne som trenger sex ikke av seg selv, men bare som et vedlegg til ekteskap med en omsorgsfull og kjærlig mann og at det betyr noe for ham. I virkeligheten er det forskjellige menn og forskjellige kvinner. Den følelsesmessige siden av relasjoner er viktig for mennesker uansett kjønn, som det er sex. Menn kan endre seg fordi de ikke føler seg verdsatt av sine partnere. Kvinner kan forandre seg fordi de vil ha seksuelt mangfold. Det som blir utenfor et forhold, er ikke avhengig av kjønn, men på hva denne personen føler seg fratatt.
I "Bekymret" er det en jente Alena - hun er utro på kjæresten Sergei, som ble med i hæren. Alena er rett og slett ute etter det beste alternativet for seg selv: i Seryozha, hennes opprinnelse, beskjeden lønn og enkelhet passer ikke henne. Han finner til slutt ut alt, men tilgir Alena fortsatt - han er redd for at hun ikke finner en slik som "med tits og lepper". Alena er også redd for at hun ikke vil finne noen bedre - og til henne Seryozha returnerer. Han ser ikke på henne som en kvinne som har forrådt ham, med hvem han da må leve, det er for vanskelig for ham. Seryozha tenker på bryster. Hun tror at da vil de få barn og Alena vil sitte sammen med seg hjemme, lage mat og vaske gulvene.
Ingen anger av samvittighet Alena plager. Dette er en slik tilnærming til relasjoner, når en partner er valgt som en bil, og bare Alena følger denne tilnærmingen fra alle heltene. For eksempel er Sasha, hovedpersonen, mer romantisk, for hennes kjærlighet er magisk, og for meg personlig er øynene nærmere. Men Alena har det bra også, fordi livet er komplisert og noen teorier, selv motstridende, jobber i henne. Hun forlater ikke Serezha fordi hun er redd for å være igjen med ingenting. Det er vanskelig for kvinner å bryte seg bort fra en mann og gå ingen steder, og vår Alena ville først forberede bakken. For Alena, å ha en mann er en status. Og så i sirkler som hun er nær, anses Seryozha ikke for dårlig: han har en leilighet, han tjener i luftbårne styrker, han er kjekk, han er engasjert i noe. Men generelt er det faktum at en kvinne uten en mann føler seg dårligere og rushes på alle på rad. Denne utsikten over ting blir gradvis en ting fra fortiden, bare ved svært sakte skritt. Og kvinnelig forræderi som sådan er etter min mening ikke forskjellig fra mann. Hvis du endrer - betyr det at noe i livet ikke passer deg, men du er redd for å endre den.
I russisk kino er det ikke så mange kvinners synspunkter, særlig kvinners uttalelser om temaet familieliv. Forrøden av en kone er et symbol på den ødelagte, uoppfylte livet til en mann (Leviathan, Geographer drakk verden). Enten endrer kvinnen, fordi hun er forelsket, eller som svar på forresten og totalt ekkelt av mannen hennes. Hvis du tror at den mannlige antropologien til post-sovjetisk kino ("In Motion", "What Men Talk About," "Radio Day", "Thaw"), er menn mer sannsynlig å gå inn i forræderi enn å aktivt søke dem. Og de løper ikke så mye fra de hatefulle koner, men fra sin egen kynisme og skuffelse. Vanskeligheten av slike TV-serier som "The Treason" av manusforfatteren Daria Gracevich eller Valerie Guy Germanikas "Short Course of Happy Life" handler ikke om at kvinner endrer seg, men forfatterne gir sine heltinnen rett til middelalderske krise, skepsis og edru vurdering av livet ditt. Kvinner ikke "roe seg" etter bryllupet og fødselen til et barn, de lever ikke "fra kjærlighet til kjærlighet": de lider også av melankoli, rutine og mangel på realisering, akkurat som menn.
Dette er ikke å si at i Russland ligger menns forræder utenfor fokuset på moralsk oppmerksomhet. Det er nok å lese nettsidene til psykologer og ortodokse fora - utroskap konsekvent rangerer først blant de uttrykkelige grunnene til skilsmisse, og kvinner blir skilsmisserens initiatorer oftere. Men generelt er kvinners seksuelle oppførsel regulert strengere enn menn. Dette gjelder forfødselsliv med sine dobbelte standarder når det gjelder antall partnere, og de evige angrepene på reproduktive rettigheter, og anklagene til ofre i tilfelle voldtekt.
Strukturen av ekteskapet selv hviler på arvets forhold og eierretten. Den patriarkalske familien gjennom nesten hele europeisk historie var eiendommen til mannen. Selvfølgelig antar hun dobbelte standarder for ektefeller: En kvinne lever i et monogamert ekteskap, og en mann lever i "heterisme", det vil si hun eier en familie og fritt endrer partnere utenfor familien. Kvinnenes forræderi er kriminell fordi den rammer to menns rettigheter: å bli ansett som en far og ikke bekymre seg for arv; å fungere som det eneste aktive aktive emnet. Det er vanlig å gi "naturlige" forklaringer på denne historiske situasjonen.
Nå er det alle slags kvasi-darwinistiske argumenter om "polygame menn" og "monogame kvinner". Men i middelalderen ble kvinnelig seksualitet strengt kontrollert nettopp på grunn av den påståtte umettelige appetitten og kvinnens naturlige promiskuitet. Марксисты и радикальные феминистки видели проблему именно в структуре такой семьи и укоренившейся в ней "психике власти", когда мужчина как собственник детей и жены вынужден всеми силами цепляться за статус "главы" и дом превращается в пространство угнетения, подпольной борьбы и лжи.
bilder: ТНТ (1,2), Студия 2В