Kokoshnik: Historien om "Forbudt Femininitet"
VM 2018. Sommeren går under banner av multikulturalisme og går tilbake til røttene på samme tid. I Moskva, en forestilling av designer Maria Kazakova, som jobber med Jahnkoy-merket, som appellerer til tradisjonell russisk håndverk, og kokoshnik vender tilbake til gatene.
Det ser ut til at denne tradisjonelle hodeplenen hadde denne sommeren til å gå overalt: fra hoder til russiske fans til argentinske turister. Det generelle inntrykket ble også bekreftet av statistikk: Ifølge RBC økte salget av kokoshnik 16 ganger, og inspirerte produsenter kommer allerede til å gjøre dem til eksport. Vi husker da de første kokoshnikene dukket opp i Russland, og vi prøvde å finne ut hva de mente.
Hvor kom kokoshnik fra
Vi bør starte med det faktum at kvinners hår i slavisk mytologi er et ganske fantastisk bilde. Man trodde for eksempel at det løsne håret til en gift kvinne kan bringe ulykkelighet til både familien og hele landsbyen. Troen som forbød å gå med "fair-haired" lagde grunnlaget for alle slags hodeplagg, som lyktes hverandre, avhengig av dynamikken i den kommersielle og kulturelle utvekslingen av Russland. Over tid går det fra enkle sengetepper og alle slags "horned" hodeplagg (kroner fra ugifte, cybaler og førti fra gift) inn i det rituelle hverdagen for rike russiske kvinner inn i en kokoshnik.
Opprinnelsen til det kjente etniske hodeplagg er uklart. For første gang nevnes navnet sitt (avledet fra ordet "kokosh" - "rooster", til ære for formen av en kokoshnik), nevnt bare i det 17. århundre. Likevel fant historikere beskrivelser av en hodeplagg i form av et kam og en plate så langt tilbake som Novgorod-krønikene fra det 10. århundre. Det er minst tre versjoner av utseendet til kokoshnik i Russland. Den første og mest populære - "bysantinsk". Med utviklingen av handel mellom land, sammen med korset og ortodokse, tok russiske prinses døtre høyt hodeplagg fra bysantinene, som de begynte å ha på seg i den hellenistiske perioden. Men i to andre versjoner har Kokoshnik mongolsk eller Mordovian opprinnelse.
Uansett hvor kokoshnik kom fra, assimilerte han raskt i Russland, forandret seg og ble et utbredt fenomen.
Uansett hvor kokoshnik kom fra, i Russland assimilerte han seg raskt, forandret seg og ble et utbredt fenomen. Så opprinnelig ble kokoshnik ansett som en festlig kvinners hodeplagg av adelen, de hadde den til bryllupet, og i hverdagen levde de sin forenklede likhet. Bondekvinnene hadde i lang tid magpier og rusk, de hadde ikke råd til en kokoshnik. Men over tid behersket kokoshniki eller deres likhet (hodeplagg med høy ogeliem) i landsbyene. Typer kokoshniks, deres dekorasjoner og broderi skiller seg fra lokaliteten: I de sentrale regionene i Russland var kokoshniks som ligner en halvmåne (som vi alle pleide å se), i nord - en enhornet kjegle i sør - tohornet.
Kokoshnik var universelt populært helt opp til Peter Jeg er europeiske reformer. Keiseren avskaffet den blant edelvinner og hagtorn, og siden da er det bare rent seremonielt og symbolsk formål knyttet til kokoshniken, og vanen med å bære den er bare bevart i landsbyene. Imidlertid hadde hodeplenen flere fasjonable eventyr: Catherine II, som viste nærhet til folket, stod for paradeportretter i den, og i tiden til Nicholas I, som introduserte rettenes uniform for kvinner imiterer den russiske folkedrakten, ble kokoshnik den obligatoriske delen. Det siste statlige fenomenet i kokoshnik kan dateres i 1903: Han dukket opp på damene under en kostykkel, tidsbestemt til 290-årsdagen for Romanov-dynastiet, som det russiske høysamfunnet kledd i kostymer fra førpeter-Russland. Unødvendig å si, etter revolusjonen, var den "keiserlige ånden" over, og tradisjonen med å bære nasjonale kostymer, selv på ferie, gikk sammen med den kongelige familien.
Mystisk og sosial betydning
Med kokoshnik forbundet med mange ritualer og, som vanlig i den russiske tradisjonen, mystiske overtro. Maiden og kvinnelige kokoshniks avviket i deres design: En ugift pike kan bare ha på seg en kam som ikke dekker hodet og flettet (selvfølgelig for å tiltrekke seg menn), mens en gift kvinne var tvunget til å bære en kokoshnik med et hårdekke - spor av samme prekristne demonisering.
"Bryllupet til jentens skjønnhet" -ritual var knyttet til kokoshnik etter bryllupet: jenta flettet flettet i to fletter og dekket hodet med et mustache, fallende til skuldrene, eller et skjerf som var bundet under haken. Kokoshnik ble dermed en slags markør for kvinners sosiale status.
Femininitet i Russland, på den ene siden, forårsaket frykt, og på den annen side var det sacralized
Kokoshnik ble brukt på helligdager, mens de på vanlig tid hadde på seg krigere eller krone som påminnet ham. For bryllupet, inkludert bonden en, prøvde brudens familie å kjøpe en perlekokoshnik for det, og billigere versjoner ble ansett som en skam og en dårlig omen. Hvis det ikke var penger, okkuperte de pearly kokoshnik fra de rike naboene, og kvinnen bar den til første barns fødsel og i de ledende provinsene - tre dager etter bryllupet. Kokoshnik ble oppbevart i familien i mer enn én generasjon: overført fra mor til sønns eller den eldste datterens kone og var en betydelig del av brudgommen. Etter revolusjonen innførte innvandrere, hvorav mange av deres motehus i Paris, innførte elementer av slavisk mote til det europeiske livet. Dermed er bryllupskronen, som ligner på den tradisjonelle russiske halvmånen kokoshnik, blitt populær på 1920-tallet.
Broderverdi
Vanligvis ble hodeplaggene laget av kokoshnitsy-mestere i byer eller i store landsbyer. Kokoshniki solgt på messer, og noen ganger gjort på bestilling. I løpet var et dyrt stoff, som var brodert med gull og sølvtråd, perler, farget steiner i en metallramme, og trakk den over barken. Kokoshniki ble dekorert med perlependeler som stammer ned på pannen - de ble kalt den lille jenta; i det 18. århundre hadde bare svært rike familier råd til slike hodeplagg. Hver tråd og mønsteret var der av en grunn: Tradisjonelt var senteret et symbol på fruktbarhet, og på sidene var svanefigurer som et symbol på lojalitet med ektefellen og familien.
Den bakre delen ble dekorert med et tre (livets tre), hver av dem etterlignet en ny generasjon, og på grenene var alle slags flora og fauna lokalisert. Gylne stjerner ble brodert på Kargopol kokoshniks (Arkhangelsk-regionen), solen ble vanligvis plassert på pannen, og himmelske tegn ble plassert på sidene. Et sett med hemmelige tegn fungerte også som en talisman, femininitet i Russland, på den ene siden, forårsaket frykt, og på den annen side var det sacralized.
Nasjonalt symbol
På den nåværende fotballfestivalen var kokoshnik bestemt for å bli symbolet på alt "russisk". Først av alt, kokoshnik er vakker, og for det andre, i massen ubevisst er det et attributt for alt fabelaktig, fra svaneprinsessen til snøpiken. Kokoshnik, som en del av folkedrakten, holder tradisjoner for broderi og håndverk som ufortjent glemmes. Allerede kan likheten av kokoshnikov finnes i europeiske instagram-merker - for eksempel i Eliurpi. Så etter broderiet kan han vel bli en ny motetrend.
Samtidig er svært få mennesker klar over at den opprinnelige kokoshnik var et symbol på stigmatisering av det mest feminine bildet. Så den nåværende avreise i retning av maskerad (på VM, menn hadde også en masse) var rimelig bevis på at kvinners hår, som kvinner generelt, ikke burde være redd, men giftede kvinner (og ugift) kvinners hårbur ikke skjul.
bilder: Eliurpi, Bibliotek av Kongress / Prokudin-Gorskii-samlingen, Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4), Mosfilm
