Tår Komsomol: Hvordan gjorde Sovjetunionens viktigste kvinnelige arketype
Dmitry Kurkin
Den andre dagen feiret sin hundrevis av VLKSM, uten overdrivelse, en kultorganisasjon, en unik hybrid av en underkultur, en lavere spenning av festerstigen og et showcase av idealisert sovjetisk ungdom. Etter Sovjetunionens sammenbrudd prøvde Komsomol å gjenopplive og klone mer enn en gang, men uten stor suksess: forfalskede kopier hadde ikke nær det originale mytologiske potensialet, noe som blant annet førte til utseendet til den mest gjenkjennelige sovjetiske arketypen til en ung kvinne - Komsomol. La oss huske hvordan det dukket opp i populærkulturen, hvordan den levde og hva plakatpiken til verdensproletariatet drømte om.
Bildet av en korthåret jente som strever frem i fremtiden i et rødt skjerf tok form i midten av tjueårene, og ved slutten av tiåret hadde det allerede blitt gjenkjennelig: for akvarellforklaringen (1929), som kunstkritikere antyder, reproduserte han delvis sitt eget maleri Våren i landet, erstatter bondeparet av to Komsomol-medlemmer. For den visuelle formen ble også den ideologiske fyllingen strammet.
Komsomolskaya Pravda er en kontroversiell figur. Hun er en politisk aktivist, men hun er helt uten refleksjon. Hun er også et godkjent sexsymbol (for et land der det ikke er vanlig å snakke om sex utenfor spesialisert litteratur og senere ungdomsblade), et fokus på skjønnhet og helse, og en kvinne med nesten monastisk integritet - som hun ikke holder av grunner. " syndighet ", men å være et eksempel for de rundt deg. Sosialistisk konkurranse begynner allerede på dette stadiet, og i å bevege seg mot en lysere fremtid, var det umulig å være for distrahert av det personlige livet: Familien er en sosial enhet, men denne murstein er beregnet for god konstruksjon.
Listen over "student, Komsomol, idrettsutøver og bare vakker" fra "Kaukasisk Captive" var trolig den mest berømte formelen for å beskrive sovjetiske jenter, og han tok selvsagt ikke fra taket. Gaidai og hans medforfattere likte å ironisk over propagandaspråk, og hun prøvde seg så hardt som mulig for å forene årene som ble brukt i Komsomol med de mest levende inntrykk av ungdom. Et annet godt eksempel på slik språklig programmering er sangen "Kjærlighet, Komsomol og Vår". Det var nødvendig å sette Komsomol i en figurativ rad: Adgang til organisasjonen begynte så tidlig som ungdomsårene (fra fjorten), det var mulig å forbli i det til tjueåtte, og det offisielle kurset ga ingen annen bane. Mangelen på en anbefaling fra Komsomol distriktskomité lukkede mange dører, for eksempel gjorde det nesten umulig for MGIMO å komme inn, og derfor gikk det, i tillegg til andre bonuser, også i utlandet.
Kanskje av denne grunn har Komsomol nesten aldri en fortid - bare nåtiden og fremtiden. Men det er en dramatisk dybde som samtidig betegner en kjønnsrolle og -oppdrag: et Komsomol-medlem er en moderlands avatar, hun burde inspirere feeder, utføre forklarende arbeid, lede de som vendte seg bort fra det til sannhetsbanen. I komedien "The Intractables", Nadya Berestova, utført av Nadezhda Rumyantseva på vegne av Komsomol-kameratene, tar han derfor to razdolbays fra arbeidsbrigaden. Videregående student Iskra Polyakova fra Boris Vasilyevs historie "I morgen var en krig" og samme navnfilm av Yuri Kara prøver å gi opplæring til sine jevnaldrende i ånden i den marxist-leninistiske doktrinen. Den sena sovjetiske og derfor allerede mye mindre pappens heltinne er ikke uten motsetninger. Hun har en kjærlighetsinteresse, men denne interessen går hånd i hånd med ønsket om å få en person ut av en håpløs tapere. Det fører til en umenneskelig ideologisk kamp, men det er ikke blottet for rent menneskelig empati, som i et kritisk øyeblikk har forrang over partisituasjoner.
Den kontroversielle gnisten vises i øyeblikket da dekonstruksjonen av det ideelle bildet allerede har begynt (ikke minst fordi ved slutten av syttitallet ble det klart at Komsomol hadde opphørt å være forfalsket av personell til partiets elite), og Komsomol-medlemmet ble sakte et hemmelig meme (i ære for henne får navnet på en av de hjertelige cocktails i diktet "Moskva - Petushki", "Komsomolens tåre"). Aktivist Katya, som leder en kamratisk prøve av tidligere kjæreste Melsom i Valeriy Todorovsky's "Stiliazh" (for inversjonens skyld, ledsaget av "Chained together", i den opprinnelige som Ilya Kormiltsev scourged inkludert Komsomol nivellering), er dette den endelige overgangen til en modig jente i et rødt tøymiddel til kategorien av en post-sovjetisk leir, samtidig godt gjenkjennelig og ikke lenger ganske realistisk.
Samtidig overlevde Komsomol-medlemmet paradoksalt Komsomol. Arketypen til en kvinne i russisk politikk, fra Valentina Matvienko til Irina Yarovaya, er på mange måter en fortsettelse av akkurat samme mangekaesam ressurs: erstatte en stencil - og nesten alle kandidater vil passe inn i den uten problemer. Ja, og den nåværende tilstanden til forespørselen til en ung kvinne generelt, som ligner Komsomols krav. Vær en moralsk modell, inspirasjon og re-utdanning.
bilder: Studio dem. M. Gorky, Mosfilm, sentralt partnerskap