Hei igjen: hundre år gamle feministiske tekster

I år markerer hundreårsdagen for oktoberrevolusjonen. - En av de viktigste hendelsene i russisk historie. Det er også en viktig milepæl i kampen for kvinners rettigheter: i 1917 fikk kvinner stemmerett og muligheten til å delta i valg til den konstituerende forsamlingen, og i 1918 ble konstitusjonen av RSFSR vedtatt, noe som inneholdt lovlig likestilling mellom menn og kvinner.

Hundre år senere bestemte en gruppe russiske feminister - Ekaterina Kochergina, Oksana Vasyakina, Anna Nizhnik, Oksana Kitashova, Nastasya Som, Ekaterina Bakhrenkova, Marina Vinnik, Sasha Lavrova, Zhanna Dolgova, Uliana Bychenkova - hvordan russiske kvinner hadde blitt endret i løpet av hundre år. På motivene til samizdat-seminaret i Moskva i mars ble zinen "mars 1917-2017" laget. Den inneholder tekster av kvinnelige revolusjonære, skapt i begynnelsen av det tjuehundre århundre, og kommentarer fra moderne feminister til dem - samt nye verk skapt på grunnlag av klassiske tekster. Etter hundre år blir det klart at moderne feminister fortsatt har noe å kjempe for - og russiske kvinner møter de samme problemene som i begynnelsen av forrige århundre. Vi presenterer utdrag fra noen av dokumentene som er inkludert i magasinet, og det vil være mulig å få en zine og lese kommentarer fra moderne feminister på Moskva-grenen av Rosa Luxemburg-stiftelsen.

"Noen ord om feminisme"

ANNA KALMANOVICH, 1907

Bevisst eller ukjent med motivet, viser motstanderne og motstanderne til kvinnens frigjøringsbevegelse det som en kamp rettet mot menn, for det meste forestille seg noe som en væpnet opprør, Amazons krig under kvinners bevegelse. Og tilhengere av bevegelsen som har motet til høyt å erklære at en kvinnes frihet, som alle borgere, alltid er rettidig, at det er umulig å fremføre rettighetene til en del av befolkningen til skade for en annen, erklærer disse motstanderne "rene feminister" og tenker at de er noe noe forstått.

Det er på tide å forstå at kvinners bevegelse ikke har som mål å kjempe med menn, men når det gjelder å organisere kvinner, mobilisere en hel halvdel av den inerte befolkningen for å bekjempe fordommer, spiller det ingen rolle hvem deres operatører er, mann eller kvinne. i kampen mot den ensidige mannlige strukturen i samfunnet, med rette tro på at pariets tid, tiden for å arbeide med uforsiktige vesener, er gått, og at enhver rasjonell voksen person som arbeider for det felles gode har rett til å delta i samfunnets og statens saker.

Kvinner strever etter dette, både av hensyn til seg selv og for deres sønner og brødre, for livet og lykken som de anser deres plikt til å kjempe så mye som de beste av menn. Og kvinners bevegelse ser sitt ultimate mål i likestilling. Han trenger det som et middel til å utføre sannhet og rettferdighet i menneskelige relasjoner.

De av motstanderne som ikke er redde for kvinnelige erobring, løser problemet enda enklere. De refererer til en kvinnes naturlige plikter, og glemmer at plikter selv er også betinget av rettigheter. "Hvordan skal kvinner føde, pleie, syke osv., Takle sitt sosiale ansvar?" Det er utrolig hvor bekymret motstandere av kvinners likestilling er at kvinner ikke kan utøve sine rettigheter!

"Hvordan kvinner skal bekjempe prostitusjon"

MARIA POKROVSKAYA, 1908

Spørsmålet om kampen for kvinners likestilling er nært knyttet til spørsmålet om bekjempelse av prostitusjon. Reduksjonen av prostitusjon er et skritt fremover på likestillingsbanen, reduseringen av kvinners mangel på kraft reduserer prostitusjonen ...

... i kampen mot prostitusjon er det nødvendig å løse ikke bare økonomiske problemer, men også kjønnsproblemer ... Men løsningen av økonomiske problemer er, men viktig, men av sekundær betydning ...

På grunn av dominans av ett kjønn over det andre i moderne samfunn, er det en ulik syn på kvinners seksuelle behov. Tilfredshet av den første seksuelle instinkt er anerkjent som så nødvendig at de får rett til å tilfredsstille ham som det var nødvendig. Kvinner er også pålagt å tilfredsstille deres instinkt bare i ekteskapet. I samsvar med dette syn på seksuell moral blir begge kjønn utdannet ...

Overdreven utviklet og uhyggelig seksuell instinkt oppfordrer menn til kontinuerlig å begå en fysiologisk og moralsk forbrytelse som ikke er straffbart etter lov, tilfredsstillelse av seksuelt behov med prostitusjon og en fysiologisk moralsk kriminalitet som kan straffes ved lov, voldtekt av kvinner, jenter og jenter ...

Utdanning og folkevitenskap har forankret seksuell instinkt hos kvinner. De samme metodene bør brukes for å dempe seksuell instinkt hos menn. Hovedrollen skal spilles av kvinner her ... Den samme seksuelle moralen for menn og kvinner er hva kvinner som ønsker å ødelegge prostitusjon burde kreve ...

En av de viktigste oppgavene til mødre er utdannelsen av edle karaktertrekk hos barn. De burde innpode i sønnen deres at det ikke er unnskyldning for en person som behandler en annen person som et dyr, uten respekt for sin menneskelige verdighet, at en slik holdning er en voldshandling mot en person ...

Hvis hjemme kan en mor oppdra en adel i et barn, hvis hun kan velge den beste skolen for sønnen sin, hva kan hun gjøre for ham i hverdagen? ... Men dette betyr ikke at kvinner må brette armene sine og legge til alt han møter i livet. Tvert imot må de komme sammen for en energisk kamp med livsbetingelsene som vekker dyret i en ung mann. Det som enkelte individer ikke kan forandre, vil bli ødelagt av massene ...

Spørsmålet om bekjempelse av pornografi og briller er et spørsmål om lovgivningen for det meste ... Men for en ekte kamp mot pornografi trenger kvinner lovgivningsrettigheter ...

Forfattere som undersøker årsakene som presser kvinner inn i prostitusjon, indikerer fattigdom, uvitenhet og dårlig utdanning av unge jenter. Det kan ikke nektes at disse årsakene ofte gjør at de kan hengi seg til prostitusjon. Derfor er det nødvendig å delta i en bred uttalelse av kvinners utdanning, forbedring av oppdragelse av kvinnelig ungdom og dens økonomiske status ...

I 1889 ble en folketelling av overvåkede prostituerte gjennomført i Russland ... av disse var 45 prosent tjenestemenn før. Vi finner en stor andel prostituerte blant tidligere tjenere i utlandet.

Denne typen data viser hvor unormal situasjonen våre husarbeidere er. I den, så vel som i prostituerte, reflekteres lyst kvinnelig maktløshet. Hva er vår personlige tjener? Dette er en slave, over hvem alle mocker på alle mulige måter. Hennes arbeidsdag er helt igjen til villighet til eierne ...

"Selvbevissthet for en kvinne som en faktor i fornyelsen av det sosiale systemet"

SERAPHIM ISPOLATOV, (I REDUSJON), 1908

Selvbevissthet er adskillelsen av ens sanne, naturlige "jeg" fra det kunstige, etter lovene og tradisjonene til den pålagte "jeg"; Derfor er det første skrittet mot selvbevissthet den mulige frigjørelsen av vår tanke fra myndigheters, dogmas, tradisjoner, fordommer, folkeoppfattelse etc.

Den som forplikter seg til å være trofast mot noen ide eller program, autoritet eller dogma, forplikter han dermed ikke til å tenke for seg selv, han streber ikke mot å nå selvbevissthet, som bare en tanke fører til, uavhengig av all denne undertrykkelsen.

Er kvinne klar over seg selv? Dette spørsmålet har ennå ikke blitt besvart negativt. Menneskelovene og det sosiale systemet som følger av dem alle pålagde et helt nettverk av forbud mot det. Fra vuggen til graven er hun kontinuerlig i et miljø fiendtlig for hennes ønske om uavhengighet. Siden barndommen har hun blitt inspirert til å tro på guttens overlegenhet over jenta, mannen over kvinnen; hun hører at maskulinitet er en dyd, femininitet er noe vag, svak, begrenset, smal.

På grunn av styringspåvirkningen av mannlige lover har hittil bare en mann bestemt egenskapene til både hans og hennes kvinnelige karakter. Det er ikke overraskende at med en slik ensidig definisjon var alle dyder på menns side. Selv overhodet av fysisk styrke er satt i hans fortjeneste.

Naturligvis, i en slik situasjon, ble betydningen av mange ord, som "sinn", "logikk", definert fra rent mannlig synspunkt: det mannlige sinnet, den mannlige logikken - begrepet er positivt, ordene "kvinnelig sinn", "kvinnelig logikk" brukes med mindre i hån. I hele historien, fram til i dag, forstås ordene «menneske», «menneskerettigheter» å bety mann, menns rettigheter, og ordet «universal» refererer bare til menn; men ordet "falt" refererer utelukkende til en kvinne. Fallen menn skjer ikke.

"Sjalusi, dens årsaker og mulige rette mot det"

EMMA GOLDMAN, 1912

Tidligere, når menn og kvinner sluttet seg fritt uten lov og moral, kunne det ikke være sjalusi fordi det er basert på antagelsen om at en viss mann har et seksuelt monopol på en bestemt kvinne og omvendt. I det øyeblikket, når noen forsøker å krenke denne hellige institusjonen, øker sjalusien sitt hode. Under disse omstendighetene er det bare latterlig å si at sjalusi er helt naturlig. Faktisk er dette et kunstig resultat av en kunstig sak og ikke noe mer.

En mann eller kvinne som er tilstrekkelig fri og sjenerøs for ikke å blande seg i en annens liv eller gjøre oppstyr om de andre vedleggene til de de elsker, vil sannsynligvis bli hatet av deres konservative og latterliggjort av sine radikale venner. De vil bli erklært enten degenererer eller cowards, og ofte vil småbarnsmotiver bli tilskrevet deres oppførsel. Under alle omstendigheter vil disse mennene bli målrettet mot uanstendige rykter og skitne vitser, bare på grunnlag av at de kjenner sin kone, ektemann eller elsker til sin egen kropp og følelsesmessige uttrykk uten å gjøre sjalusi scener eller gjøre villstrusler for å drepe lovbryteren. .

Det er andre faktorer i sjalusi: selvtillit til en mann og misunnelse av en kvinne. I seksuelle saker er mannen en braggart, en jukse som alltid skryter av sine seire og suksess med kvinner. Han insisterer på at han spiller rollen som en inntrenger, fordi han ble fortalt at kvinner vil bli erobret, at de liker å bli forført. Å føle seg som en enkelt hane i et kyllingskap eller en tyr som må bruke horn for å erobre en ku, føles han dødelig såret i sin selvtillit og arroganse i øyeblikket da en motstander vises på scenen - scenen i dette tilfellet, selv for såkalt sofistikerte menn, er en kvinnes seksuelle kjærlighet, som bare har en mester.

Med andre ord er trusselen om en manns seksuelle monopol og hans oppvarmede forfengelighet i nitti ni prosent av tilfellene årsak til sjalusi. I tilfelle av en kvinne, forårsaker økonomisk frykt for seg selv og hennes barn, så vel som mindrelig misunnelse overfor enhver annen kvinne som får oppmerksomhet i eierens øyne, uavhengig årsak til sjalusi. Vi må hylle kvinnen, i løpet av de siste århundrene var fysisk attraktivitet hennes eneste ressurs, så hun skulle misunne skjønnheten og verdiene til andre kvinner, fordi de truer hennes kontroll over verdifulle eiendommer.

Det groteske aspektet av dette er at menn og kvinner ofte blir aggressivt sjalu av de som de egentlig ikke bryr seg om. Derfor er det ikke deres sint kjærlighet, men deres sint dumhet og misunnelse roper ut mot denne "forferdelige urettferdigheten." Mest sannsynlig elsket kvinnen aldri den hun mistenker og spioner for. Sannsynligvis gjorde hun aldri et forsøk på å beholde sin kjærlighet. Men i det øyeblikket en konkurrent ser ut, begynner hun å verdsette sin seksuelle eiendom, for hvilken beskyttelse ikke betyr at det er stygt eller for grusomt.

Derfor er det åpenbart at sjalusi ikke er en konsekvens av kjærlighet. Faktisk, hvis det var realistisk å studere de fleste tilfeller av sjalusi, ville det trolig bli funnet ut at de mindre menneskene er inspirert av stor kjærlighet, jo mer aggressiv og ekkelt deres sjalusi. To mennesker, bundet av indre harmoni og enhet, er ikke redd for å ødelegge gjensidig tillit og sikkerhet hvis en av dem har interesser på siden. Deres forhold vil ikke ende i forferdelig fiendtlighet, som det ofte er tilfelle med mennesker.

"Framtidens idealer"

OLGA SHAPIR, 1908

Det er på tide for oss å slutte å skamme oss selv. Dette var forståelig så lenge kampen ble slått for tilfeldige delvise innrømmelser fra mannlige monopoler som ennå ikke var rystet, men dette burde ikke ha noe sted i spørsmålet om personlige rettigheter gitt av en persons navn. Det er på tide å slutte å bevise at hun kan være akkurat det samme som han er, nei! Først av alt må det være seg selv og må gjøre sitt ytterste for å utvikle sine egne individuelle evner. Og da skaper sammenslåingen av to forskjellige psyke i den vennlige livsbyggingen for første gang det vanlige, som bør være vårt ideal. Ikke å underordne eller bøye seg, men å komplementere og moderere hverandre i den kreative syntesen av to krefter.

Det er for tidlig å drømme om det, men vi må allerede forstå og ønske det.

Så, foran den moderne kvinnen i sin store kamp, ​​er et dobbeltmål skissert. Det tar all spenning av vilje, sinn og arbeid for å bevege seg langs veien til delvise reelle erobringer, men enda mer bevisste innsats er nødvendig for å arbeide med åndelig frigjøring. Intime seire over indre hindringer er nødvendig for at utgivelsen av kvinnens mentale krefter skal kunne skje ut av bondage med spesielle mål av fysisk natur som en gang triumferende skapte jorden for den historiske slaveri av halvparten av menneskeheten. Det er nødvendig å redusere en lang og komplisert konto med det grufulle arbeidet i tider! Men fornekter det ikke, nei! Tvert imot, å forstå og se etter veier for en annen, selvstendig selvbestemmelse. Og for de samme gratis og nyktere vurderingene.

Vi må tro at kvinnen er moden til bevisst og ubarmhjertig å streve for en ubalanse i egen balanse. Bare i denne garantien for fullstendig seier.

Cover: Wikimedia Commons