Hvordan gjorde jeg hajj
I Hajj - pilgrimsreise til hellige steder I Saudi-Arabia, ifølge læren, må hver muslim gå minst en gang i sitt liv. Den muslimske kalenderen er kortere enn den gregorianske, så datoene for Hajj blir skiftet 10-11 dager siden hvert år. For å gjøre hajj, må pilegrimer ankomme i mekka og gjennomføre flere ritualer der. Hajj selv varer fem dager, men pilegrimer blir vanligvis i Saudi-Arabia i to eller tre uker.
Ikke-muslimer kan ikke komme på Hajj (så vel som til Mekka selv): Reise kan kun ordnes gjennom et reisebyrå godkjent av Saudi-Arabiske regjeringen, og vestlige muslimer blir sjekket separat (de må gi et skriftlig sertifikat fra et imam som bekrefter at han kjenner personen og at han er en trofast muslim). I år har Hajj, og avsluttet 4. september, mer enn to millioner pilegrimer ankommet, blant dem 23.500 mennesker fra Russland. Vi snakket med Bashkir-poeten Zulfiya Khannanova om hennes første Hajj, om det er vanskelig å utføre det fysisk, og hvordan den kvinnelige opplevelsen av Hajj er forskjellig fra menns.
Hajj er en av piljene i islam. Det er totalt fem av dem, den første er uttalen av shahad, det vil si taleens tunghet og anerkjennelsen av hjertet av Den Høys største enhet. Den andre søylen er namaz (bønn), den tredje betaler zakat (almisse til de fattige), den fjerde er uraza (fastende). Hajj er en av fardasene, det vil si de obligatoriske forskriftene til islam: hvis en person har midler og helse for ham, må han oppfylle det. Det antas at folk som besøkte Hajj, hvis de gjorde alt riktig, kommer derfra som syndløse, som et nyfødt barn.
Dette var min første hajj, jeg har forberedt meg på det i flere år. I mange år måtte jeg ta vare på en lammet mor, og jeg hadde fortsatt en baby. Det var vanskelig: om natten dro jeg til min mor og baby. Jeg trengte styrke, og jeg kom opp til bønn - min mor så meg lese bønner. Noen ganger etter min mors død, på fredag drømte hun om meg - vi muslimer, det antas at denne dagen har rettferdige drømmer. Mamma i en drøm fortalte meg: "Zulfiya, gjør en hajj." Jeg har ikke lagt vekt på disse ordene: det syntes meg at hajj trengte å bli gjort med alderdom før døden, slik at alle synder kunne bli tilgitt, og at du kunne gå stille.
I fjor da jeg lå ved siden av min svigermor på sykehuset, hadde jeg en annen drøm. Jeg så en kvinne som sa: "Zulfiya, gjør ikke en hajj i år - du har tannverk, det kan falle ut. Du kommer til hajj neste år." Jeg våknet opp og skjønte at tannen er min svigermor, den skal behandles. Jeg satte opp for det neste året og begynte å sakte spare penger. Det var vanskelig. Jeg lånte 90.000 rubler fra folk på de mest budsjettmessige hajjene - og betalte for alt på forhånd. Jeg kunne ikke forlate hajj-gjeldene - jeg visste at jeg ville returnere alt før turen begynte, og jeg betalt det sakte (noen religiøse ledere merker imidlertid at hvis en person har et stort lån med månedlige utbetalinger, kan han gjøre hajj hvis han koordinerer det med hans kreditorer -Ca. Ed.). Omtrent to uker etter at jeg betalte alt, ringte de meg fra administrasjonen av republikkens leder og sa at Kulturdepartementet og informasjonen i Saudi-Arabia hadde tilbudt en gjest hajj. Arrangøren av Hajj-turen som jeg skulle gå til, sa at det var en veldig sjelden lykke, en gave fra den Allmektige, som ikke må forlates. Jeg har pengene tilbake.
Umrah og Medina
En gruppe på åtte personer, fem menn og tre kvinner, reiste fra Russland: tre fra Ingushetia og en person hver fra Basjkortostan, Tatarstan, Dagestan, Karachay-Cherkessia og Tsjetsjenske republikken. Først ble vi tatt for å dø - en liten hajj. Det inkluderer en bypass av Kaaba (Kaaba er Islamshistoriens helligdom, en kubisk struktur som ligger i gårdsplassen til Al-Haram-moskeen eller den hellige moskeen - Ca. Ed.), som må gjøres ikke under selve Hajj, men på noe annet tidspunkt. Da så jeg Kaaba for første gang - det er en ubeskrivelig følelse. Da vi gikk rundt det, begynte det å regne - alle var glade for det, og selv mennene begynte å sobbe. Det viser seg at hvis dette skjer under en runde av Kaaba, betraktes dette som en stor velsignelse av Allah - i Saudi-Arabia regner det svært sjelden. Regnet begynte da vi passerte Yemeni Kaaba-hjørnet, og varte til vi gikk en omgang. Når du gjør namaz, beder du alltid i retning av Kaaba - og nå ser jeg det klart.
Etter det gikk vi mellom åsene i Safa og Marwah - det måtte gjøres syv runder der. På dette stedet klarte profeten Ibrahims kone, alene med en baby i hennes armer, klatret opp en ås eller den andre på jakt etter vann til barnet. Barnet ble torturert med tørst, han gråt og sparket deretter bakken med foten, og en kilde tok veien derfra - det var hvordan kilden var stedfortreder. Han ble stadig mer, til kvinnen, slik at vannet ikke strømte for mye, sa: "Varsel - nestleder" (det vil si "Nok") - og våren stoppet.
Et par dager etter det dro vi til Medina - de siste årene av hans liv spiste profeten Muhammad der, hvor han ble begravet. Vi bodde der i to dager. Jeg tilbrakte natten i Grand Mosque of an-Nabawi, der profeten og Sahahaby - hans medarbeidere - blir begravet (de som kom med profeten til Medina, og de som tok imot ham der). På den andre dagen, spurte vi tre kvinner om å besøke profetenes grav, for å lage en ziyarat, det vil si å gjøre en pilegrimsferd til det hellige sted. Lukk kvinner er ikke tillatt der, du kan bare se gjennom skjermen. Likevel ventet vi og kunne be.
hajj
Hajj selv varer fem dager. Den begynner med å stå på Mount Arafat, hvor du trenger å tilbringe en hel dag. Dette er et svært viktig øyeblikk. Selvfølgelig er det best å stå på fjellet selv, men hvis du er i området nær Arafat-fjellet, teller det fortsatt. Og hvis mange var bekymret for at de ikke var på fjellet, så hadde jeg ikke en slik følelse. Jeg var fornøyd med at jeg var her, jeg gråt og ba. Vanligvis ber folk på fjellet under paraplyer, og vi hadde mer komfortable forhold - vi sto under et baldakin. Du må be hele dagen lang, fra morgen til solnedgang.
Etter å ha stått på Arafat-fjellet, dro vi til dalen Muzdalifa - den ligger i nærheten av Mekka, mellom dalen Mina og Arafat-fjellet. Der, om natten, må du samle steiner: de brukes da i ritualen om stening av shaitan. Vi ble lært alt av arabiske kvinner - de viste hvor mange steiner du måtte samle, hvilken størrelse de burde være.
Om morgenen ble vi tatt til Mekka. Der måtte vi lage en tawaf - gå rundt Kaaba syv ganger og så be. Da jeg fikk bønnteppet, var steinene mine borte - de sier at djevelen ikke liker å bli slått og bygger hindringer. For seremonien trenger du mange steiner, og jeg var bekymret, men på vei til dalen andre delte med meg.
Riten av stenning av shaitan er utført i Mina-dalen. Stener kastes i jamrata - tre store grå steinvegger. Du må ha tid til å gjøre dette før solnedgang. Jeg hørte at hvis du savner noe element i Hajj - du kom ikke til Muzdalifa i tide, kom du ikke til Mina i tide - Hajj er ikke akseptert, så vi prøvde å gjøre alt på tide. Det er tillatt for noen å stenge shaitan med deg i stedet for deg - vanligvis kvinner, slik at folkemengden ikke ville knuse dem, passere sine steiner til mennene. Mennene fra vår gruppe forlot den kvelden, og jeg gikk for å stenge shaitan i stedet for dem - til slutt kastet jeg åttifire steiner. Etter Mina, kom vi tilbake og gjorde en avskjedsturné av Kaaba.
For tunge øyeblikk i Hajj for meg var ikke - vi hadde et godartet regime. I Mina var vi nær Jamarat, og vi måtte ikke gå lenge under solen. Siden det er mange mennesker, kan Kaaba omgås på flere nivåer: du kan gå ned, men det er fortsatt noen få nivåer av balkonger - alt dette teller. Når det er mange mennesker, er det en forelskelse, mange er tapt. På andre nivåer er det lettere å gå. Vi ble advart om at vi måtte begynne å gå mye på forhånd for ikke å bli sliten i Hajj, så det var ingen vanskeligheter med dette heller - vi var allerede trent.
Mann hajj er forskjellig fra kvinner. Kvinner, i motsetning til menn, bærer ikke ihram - spesielle hvite robes. For kvinner er klær som oppfyller muslimske standarder egnet, så lenge det er rent og pent. Det er forskjell på ritualer også. Mellom Safa og Marwa er det en strekning som menn må løpe, og kvinner går.
Menn må gå barfot - våre gutter tjente enda korn. Kvinner får lov til å ha på seg sokker eller tsjekkisk sko. Under Hajj, hvis han er begått av et ektepar, kan du ikke ha intime forhold - dette gjelder både kvinner og menn.
I Hajj møtte vi kvinner fra forskjellige deler av verden, for eksempel da vi bodde i Mina. Vi kjente ikke hverandres språk, men vi snakket hele natten - da ville du sette inn noe arabisk ord, da ville du huske engelsk, du ville vise noe med bevegelser; Vi viste bilder av barn, ektemenn fra telefonen, fortalte oss hvor vi jobber. Det er ubeskrivelig.
hajj
Mennene som utførte hajj heter haji, og kvinnene - hajiyami. De har lenge hatt stor respekt og autoritet. For eksempel gjorde min slektning tre ganger hajj før revolusjonen - da var det ingen slik transport, penger var nødvendig, og de som utførte hajj, kom ikke tilbake hjem i årevis. Dette er et veldig stort oppdrag og ansvar.
Jeg kom tilbake fra hajj, men som vi sier, posen der syndene akkumulerer, henger fortsatt bak ryggen min - nå må vi forsøke å oppføre oss slik at de ikke lenger er fylt. Vi har fortsatt mye arbeid å gjøre. Å være hajji er veldig ansvarlig, jeg må være et eksempel i alt. Du må være en edel person, du må være en vennlig, kunnskapsrik, oppriktig muslim. Rolig kom: denne fard er veldig viktig, og ikke alle kan gjøre det, men jeg kunne. Jeg er takknemlig for den Allmektige - dette er den største gaven jeg mottok.
bilder: Hajj
