Hvordan lage milliarder på den parisiske kvinnens myte

Det virker som de gjør alt bedre enn oss: de kle, male, børste sine tenner, spise, reise barn og til og med bli gamle på en spesiell måte. Det stemmer, i motsetning til kvinnene i resten av verden. I løpet av det siste tiåret har abstrakte bosatt i Frankrike blitt den mest autoritative ekspert innen livsstil: skjønnhetshemmeligheter lært av franske kvinner og parisier er garantert å gi clickbate-innhold til den mest upopulære nettressursen, og en samling av vanlige tips om hvordan du skal ha en liten svart kjole og velge croissanter, som øyeblikkelig sniker seg opp fra hyllene til bokhandlere, har man bare å plassere på Eiffeltårnet og den kvinnelige silhuetten.

Symbolet til Frankrike i nesten tre århundrer forblir en kvinnelig figur, så det er ikke noe rart at sammen med oster og champagne viste myten til den ideelle kvinnen seg å være en av de viktigste eksportprodukter fra den franske staten. Men hvis i den XVIII-XIX århundrene var den modige folkemordet Marianna personifisering av de beste kvaliteter, da med utviklingen av mote- og skjønnhetsindustrien ble hennes bilde i de brede massernes sinn erstattet av et sett av klichéer, frimærker og uoppnåelige standarder.

Legendarisk fransk femininitet ble systematisk et kommersielt merke og varemerke. "Mystisk", "utsøkt", "feilfri i sin natur", "sofistikert forfører" - så de franske parfyme- og motehusene fra Guerlain til Chanel fremmet sine produkter og den nasjonale kvinnekanonen i forrige århundre. Den bokstavelige oversettelsen av reklameteksten, som i 2014 ble ledsaget av utgivelsen av den nye leppestiften KissKiss Guerlain, viser at tradisjonene til en slik posisjonering er sterke til denne dagen: "hennes alder spiller ingen rolle: hun har en utrolig stil og sexklager. Hun flyter gjennom gatene i paris Hun ser elegant ut i alt og aldri overdoser. Hennes sminke er alltid feilfri og naturlig, hun er en ekspert innen ubekymret forførelse. I fingrene klemmer hun våpenet av sin dødelige forførelse. " Ja, du trodde ikke ordet "forførelse" blir brukt her samtidig i to tilgrensende setninger.

Bildet av et kvinnebarn, berøvet noen forskjellige personlige egenskaper, bortsett fra den beryktede forførelsen og evnen til effektivt å ha på seg kjoler i en Vichy-boks, ble også vellykket rost av fransk kino. Lys av esoterisk tåke hylte noen av heltinnenene til Brigitte Bardot og Jane Birkin, mens for menn er det alltid en "vakker skapning" og et "sjarmerende barn" og for rivaler en verdiløs innfall.

Hovedfunksjonen er å tjene seg som et åpenbart objekt av lyst og forføre igjen og igjen. Til alle hackneyed forestillinger om en ekte franskmann som en slags "trick" var utøvere av ye-yee musikkgenre, som Francoise Hardy og Sylvie Vartan. Bildet av den "sanne franskmannen" bygget karrieren til en annen Francoise - Sagan - og Catherine Deneuve. Er det lurt på at dagens popkarakterer fra Vanessa Paradis og kjendisgaten Carolyn de Maigret til journalist Sophie Fontanel, som skrev et dusin metodologiske guider på vegne av en person bosatt i Paris, utnytte og tjene penger på egen fransk?

Jeg må si at mysteriet virkelig på et tidspunkt var en av de definerende funksjonene til franske kvinner. Den merkede pose "det er ingen hemmelighet, vi er bare naturlig vakre og tynne" a priori gir noen franskmannen statusen som en skjønnhetskunnskap, et uoppnåelig ideal, en gudinne som eier magisk kunst de vivre oppskrift. Og den magiske, som du vet, er flott for salg. Og dette er ganske utrolig øyeblikk: I andre land er det en aktiv kamp mot rasistiske stereotyper og kulturbevilgning, i Frankrike fortsetter objektiveringen av det nasjonale kvinnelige bildet og dets aktive kommersielle bruk.

Forfatteren av den imponerende studien "Hvordan selge en milliard-dollar myte som en fransk jente" forteller med rette at i dag er en stor sum penger spinn rundt det dyktige bygget bildet av ekte La Parisienne: den mytiske innbyggeren på en solrik loft i Saint-Germain, renner ut i hennes elskede vest for en fersk makaroni i Nærbutikken bidrar til å tjene alle landets markedsplasser på en gang - fra apotek til konditorier. For ikke å nevne bok-, film-, mote- og kosmetikkindustrien.

Et separat element bør være en tendens til å maskere utenlandske merker i utgangspunktet som fransk: Hvis det stolte navnet på den fricative "p" høres i merkenavnet, betyr dette automatisk noe "kult", "deilig" og "søt" samtidig. Så - godt kjøpt.

En slik sosial rekkefølge der en kvinne er tvunget til å lage et slør av mystikk og underdrift rundt seg selv, er imidlertid også betinget av den nasjonale mentaliteten. I antropologi er det begrepet "skamkultur" og "gjeldskultur": innenfor den første personen har en tendens til å overholde sosialstandardene og samtidig forsiktig skjule innsatsen og interne erfaringer, og den andre tværtimod innebærer nesten offentlig refleksjon over livsforhold. Gudsfølelsen forgifter alle livets sfærer - fra å høste avkom til mat - til den gjennomsnittlige angloamerikanske som eksisterer i realiteten av «skuldkulturen», og omvendt til en helt ukjent hypotetisk fransk kvinne, tegnet av alle disse utallige fordelene med å få venner, ha sex og oppdra barn korrekt, fransk stil. En slik lyrisk heltinne har et fleksibelt forhold til kategorier av sannhet og løgner: dø, men bekjenn deg ikke hvor vanskelig det ytre velvære du får, din formodede naturlige skjønnhet og medfødt harmoni.

Det er viktig at det fremherskende mønsteret av oppfatning av en fransk kvinne som personifisering av naturlig tynnhet og nåde skader først og fremst innbyggerne i landet. I desember 2013 ble en artikkel med tittelen "Faren for å være fet, kvinne og fransk" publisert på BBCs nettside, der franske uttalelser fra offentligheten om overvekt er gitt. "Hvis du er feit, vil du ikke ha jobb, men hvis du er tynn, har du sjarm og stil, vil du bli verdsatt." "Dette er ekte tyranni, i Frankrike, er tynn lik suksess." "I butikkene ser de spørsmålet, fordi jeg Jeg passer ikke inn i lokale standarder "- hele teksten er fylt med slike uttalelser.

Det ser ut til at slike installasjoner er utænkelige under forholdene til en utviklet sivilisasjon, hvor "mangfold", "toleranse" og "kroppsdyktig" blir definerende begreper. Men paradoksalt nok nekter den progressive verden å tenke på det, og de ubøyelige klichéene om livet til en fransk kvinne fortsetter sin tillit.

Alt i den samme artikkelen "Hvordan selge en milliard-dukke som en fransk jente" fokuserer oppmerksomheten på et annet uattraktivt faktum: Faktisk er bildet av den mystiske, sofistikerte, som er i stand til å falle fra skipet ved den blåsige forføreren sin ball, skrevet av representanter for en meget smal, privilegert samfunnslag og har ingenting å gjøre med 99% av den kvinnelige befolkningen i landet. I virkeligheten er livet til en moderne fransk kvinne neppe tilstrekkelig til en slik flat gjennomsnitt, for ikke å nevne at en betydelig del av den kvinnelige befolkningen i Frankrike tilhører svært forskjellige etniske grupper. Men som det viser seg, er den kollektive drømmen om en supervoman utrustet med vedisk kunnskap om hvordan man skal bli raffinert og forførende, fortsatt relevant og økonomisk etterspurt, selv i en tid med selvsikker vinnende feminisme.

bilder: Rouje, Inès de la Fressange, Chanel, halvøya filmer