Puritansk Amerika og Fritt Frankrike: Jenter på likestilling i forskjellige land

Etter at franskmennene utgav et brevi Le Monde, som forsvarer retten til trakassering, lurte mange på hvorfor dette skjedde i Frankrike. Folk som tok siden av skaperne av petisjonen, hvilte på den nasjonale oppfatningen av seksualitet og en spesiell holdning til kvinnens agenda, hvor offerets stilling synes å være ydmykende. Ofte var Frankrike motsatt av USA, og kalte amerikanerne hyklerisk.

Vi bestemte oss for å finne ut hvordan dette er sant, og snakket med innvandrere som bor i Amerika og Europa. Vi forstår om det finnes en spesiell måte for feminisme i forskjellige land, hvordan personlige grenser oppfattes der, og hvorfor historien lærer kvinner å stå alene.

Jeg bor i Paris i fjerde år. Ingen av mine lokale bekjente innrømmer enkle ting som at kvinner og menn er like, kjønn skal ikke bestemme størrelsen på lønnen, og at en kvinnes sted ikke er ved ovnen hvis hun selv ikke vil ha det. Jeg var ikke i Moskva i to år, og da jeg kom, bestemte vi oss for å gå på kino med familien min. To av de tre annonsene før filmen var åpenbart sexistiske, men ingen i hallen la merke til dette eller ga det til publikum. Jeg tror at dette ikke ville ha passert i Frankrike.

Men selvfølgelig trenger du ikke å fantasere og oppfinne et land med seierende feminisme - i Paris, på gater eller i t-banen, kan de heller hånte, gripe hender eller rope etter noe ubehagelig. Nå blir loven om straff for trakassering diskutert - jeg kan ikke forestille meg hvordan de skal sette den i bruk. Innflytelsesrike kvinner i stor politikk er fortsatt mindre enn menn, lønnsomhet, jeg mistenker, er heller ikke allestedsnærværende og lengre ned på listen. Imidlertid hadde vi "Strauss-Kan-gate" (Den tidligere IMFs administrerende direktør Dominique Strauss-Kahn anklaget voldtektsrepublikken, og da ble tjenestemannen mistenkt for å bli pimpet. - Ed.)når det fortsatt var unøyaktig.

Det er veldig trist at alle på russisk-språket Facebook delte et brev fra Deneuve, Millet, Levy og andre med innleggene "Frankrike ga et verdig svar til Puritansk Amerika" - som om de hundre kvinnene er hele det franske samfunnet. Forfatterne av kolonnen satte alt i en haug: feminismen viste seg å være hat for menn, og retten til å vedvarende plager ble hellig og uberørt. De fleste kommentatorer i sosiale nettverk vet ikke noe, for det første om den franske feministbevegelsen, og for det andre om feminisme generelt. At Catherine Deneuve var blant signatarene uventet ga legitimitet til hele demarche - i hvert fall i russiske kommentators øyne. Få av dem la merke til svaret fra kjente franske feminister, som på poeng malte absurditeten til dette manifestet i 2018.

"Denne kolonnen minner om noe til en kollega, som forårsaker forlegenhet, eller en kjedelig onkel som ikke forstår hva som skjer," skrev aktivisten Carolyn de Aas. Og det er bedre å ikke si. Det skal forstås at samtalen om feminisme i Paris foregår ikke bare på nivå av en blogg på Facebook, men på nivå med byinitiativer, spesialprogrammer, medier (for eksempel gjør feminist Laurent Bastide en flott podcast "La Poudre", hvor berømte franske kvinner forteller om deres erfaringer, seksualitet, kvinners plass i samfunnet). Hvorfor signerte alle respekterte kvinner et manifest på fordelene med trakassering?

De sier, fordi de er fra en annen tid - og dette er sannsynligvis sant. Jeg har en teori om dette. Mange av signatene til brevet i Le Monde trolig overlevde i 1968 (Catherine Millet var tjue i 1968, Deneuve var tjuefem) eller vokste i kulturen etablert på grunnlag av dette. 1968 er tiden for kampen for seksuell frihet, kjærlighetens barrikader, øyeblikket når sex bryter inn i det offentlige sfære, når det er "forbudt å forby", og for dem er dette ultimatumet for kampen mot puritanisme mot tabuer.

Kanskje har de fortsatt ikke forlatt barrikaderne fra 1968? Alt som skjedde etter - inkludert feminisme, med kvinner som nå kjemper ikke bare for gratis sex, men også for ikke å bli oppfattet som seksuelle gjenstander, for samtykke og personlige grenser - passerte dem forbi. Derfor, for dagens feminister - jeg er stolt av å telle dem - dette brevet er ren anakronisme. Og forresten, som Laurent Bastide plutselig bemerket, er det disse kvinnene som er de første som begynner å rope om sexisme, hvis menn fra fattige områder eller muslimer plutselig holder seg til dem, og når en mann i sin sirkel og sosial stilling uten etterspørsel legger hånden på kneet under bordet, retten til å mislykkes automatisk slår seg på. Selv om rettigheter, som plikter, teoretisk bør alle ha det samme.

Jeg har bodd i Tyskland i tre og et halvt år: først studerte jeg i et magistracy i Hamburg, da fant jeg en jobb i Berlin. Begge byene er nordlige og tradisjonelt stemmer for sosialdemokrater eller greener. Å snakke mot feminisme i mitt miljø er ganske enkelt ikke akseptert - det ville ha forårsaket minst skrå synspunkter. Jeg tror situasjonen er litt forskjellig i sør.

Her gikk jeg mye på datoene og la merke til at folk virkelig bryr seg om sine egne og andres grenser. I tre år møtte jeg nesten ikke obsessivt frieri, og da det gjorde, var det ganske pinlig. Jeg satt ofte alene i en bar nær huset, og ingen nærmet meg. Det er fortsatt en merkbar grense mellom personlig og offentlig. Jeg tror dette ikke nødvendigvis er bra: Tyskerne har store problemer med å diskutere personlige og familieproblemer, selv om det ville være verdt det. For eksempel snakker ingen om lønn - som et resultat er det stadig undersøkelser som sier at det i Tyskland ikke er likestilling på arbeidsplassen. Men penger er ganske enkelt ikke akseptert for å bli diskutert, så ingen vil vite om denne urettferdigheten!

Kolleger på jobb (vi har en uformell atmosfære) kommenterer ikke på mitt utseende, selv på en positiv måte - de fleste komplimenter er laget for klær, og deretter for det meste kvinner. Min venn, tvert imot, har nylig fullført en praktikplass i et selskap der de ikke er tillatt inn på kontoret uten uavgjort. De diskuterte trakassaskandalen på jobb og bestemte seg raskt for at de aldri hadde hatt en slik ting - selv om dette var et stort selskap, så trodde han det ikke. Jeg tror at tyske kvinner knapt snakker om slike ting i det hele tatt: en venn sa at han ikke kunne forestille seg noen fra sine kvinnelige kolleger som snakket om trakassering høyt. Selv om mange av dem deltok i #MeToo i sosiale nettverk.

Jeg kan ikke engang forestille seg i et strengt bedriftsmiljø en mann som ville være rasende av feministens oppførsel. I Tyskland følger nære manifestasjoner av likestilling nøye. For eksempel, i desember ble jeg sterkt invitert av en gjest til et program på Deutsche Welle-kanalen der de diskuterte OL - de trengte en journalist som forstår Russland, og absolutt en kvinne. De har allerede plukket opp to av de tre høyttalerne - de var menn, den tredje de ikke hadde råd til.

I den siste måneden i Tyskland var det mange publikasjoner om kvinnens agenda, og da brevet fra franske kvinner kom ut, var det en klar adskillelse mellom konservative og liberale. I en av de lokale konservative og samtidig ganske tilstrekkelige aviser viste en kolonne at franskmenn gjorde alt riktig og generelt i avanserte land feminister helt zazhralis. Hvis du ser på kommentarer på Internett, er det mye ubehag. Det var mange høyre høyttalere, voldelige memes om #MeToo.

Tyskland er et land som langsomt endrer sin konservative lovgivning. For eksempel kom loven om lik lønn ut bare i begynnelsen av fjoråret - personlig syntes det meg heller tannløs. Straffen for trakassering ble kun pålagt i 2016 etter hendelsene i Köln. I lang tid ble voldtekt bare betraktet som lov ved lov om kvinnen motstod. For bare et par år siden ble apotekene lov til å selge nødpreparasjon uten resept.

Nylig har prolifera saksøkt en provinsiell gynekolog for å skrive om en tjeneste som abort på hennes nettside. For noen dager siden leste jeg en historie om en jente som saksøkte en fyr som fjernet kondom under sex uten hennes samtykke. Retten hjalp ikke: offeret begynte å bli plaget med spørsmål om hvor mye hun drakk, hvordan hun ble enige om å ha sex, og hvis hun ikke brøt sitt liv - lovbryteren var en vellykket arkitekt. Så all diskursen vi vet er helt levende. Når Köln og russisk jente Liza var, diskuterte alle diskusjonene rundt det nasjonale problemet og migrasjonen, selv om det virket som om det var kvinnens kropp.

Ikke desto mindre hjelper landet med ofre for vold i hjemmet, inkludert menn - det var flere skandaler om seksuell vold i den katolske kirken - og de prøver å svare på samfunnets krav. Selv om samme lov om trakassering ble vedtatt bare seks måneder etter skandalen i Köln: Systemet ble spesialdesignet slik at lovene ikke bare kunne endres - dette er etterkrigstiden til Forbundsrepublikken Tyskland.

I Spania er feminismen ikke en marginal ideologi. Før diktatoren Francisco Francos avgang på 1970-tallet var kvinner slet ikke sunne. Den rette diktaturen forbød abort, skilsmisse og til og med bankkontoer for kvinner. Alle disse frihetene dukket opp først etter et demokratisk regime, og kvinner i Spania bestemte seg for at de ikke ville komme tilbake. Det er mange kvinner her som har sett den virkelige patriarken, og disse historiene er i live, og stillingen om deres rettigheter er ganske tøff.

Den spanske situasjonen er helt motsatt til den russiske, hvor kvinner i mange år har hatt alle likestillingsprestasjoner, som retten til arbeid og utdanning, og samtidig sier de at de er anti-feminister, de vil ha en "liten kjole og ikke bestemme noe". Det finnes ingen slike illusjoner her - folk har nettopp avsluttet det rette diktaturet. Og nå er Spania det fjerde landet i EU når det gjelder antall kvinner i parlamentet, borgmesterene i de to hovedbyene i Madrid og Barcelona er kvinner. I Spania er ordet "feminisme" kjent og vanskeligere å finne en kvinne som ikke definerer seg gjennom denne bevegelsen. Jeg lærte engelsk til studenter og stod overfor det faktum at guttene skrev meningsfulle essays om feminisme da jeg ba dem spekulere om et gratis, viktig tema for dem.

Som innvandrer besøker jeg ofte politiet på grunn av dokumenter, og i disse sentrene er det plakater på flere språk (inkludert fransk, arabisk og kinesisk) med hotline-tall for ofre for vold i hjemmet, det er enda gratis innvandreradvokater. Plakatene er lagt ut over hele Barcelona på kvinnens agenda, og programmene mot kjønnsbasert vold støttes av ordførerens kontor.

Selvfølgelig er alt ikke så enkelt. For eksempel er høyrepartiet nå på makten i Spania. Sant, jeg bor i Katalonien - Republikans siste høyborg i kampen mot Franco, ønsket å bli skilt, ikke minst på grunn av seier til høyre. Her er mange studenter feminister og sosialister; Men de sier også at du kan komme til noen landsbyer og finne portretter av Franco på veggene. Den rette partiet for seks år siden forsøkte å forby abort, men flere millioner kvinner og menn gikk på demonstrasjonsprøver - loven måtte begrenses.

Sann, i showbransjen er ting annerledes. I fjor utgav Netflix den første spanske TV-serien "Telefonoperatører" - om kvinner som bodde tidlig i det 20. århundre i Madrid. Han er veldig feministisk - han snakker om vold i hjemmet, avhengighet av menn på grunn av manglende rettigheter, og så videre. Men da skuespillerne ble spurt om deres holdning til bevegelsen, begynte de å nekte seg selv, og en av skuespillerne sa at moderne feminisme helt slått alt på hovedet og snakker ikke om menneskers problemer. Siden da hater jeg å se det.

Det er en annen serie - departementet for tid, hvor hovedpersonen er den første spanske studenten. Skuespilleren som spiller henne er Aura Garrido, snakker åpent om hennes feministiske syn. Så vidt jeg forstår, er hun nesten den eneste i Spania. Generelt, i showbransjen virker alt litt annerledes, og selv aktørene i serien om kvinners rettigheter blir bedt om ikke å kalle dem feminister. Våre skuespillerinner snakket også noe tull i et intervju med Medusa. Kanskje dette er kostnaden for et yrke, og kvinner som begynte i en tid da deres verdi ble bestemt av deres utseende, kan ikke rekonstrueres. I Hollywood er det fremgang, men i andre land - egentlig ikke. Selv i England snakker skaperne av den nye "Doctor Who" ikke om feminisme, men forklarer valg av en kvinne som hovedrolle ved at vi lever i en normal verden, og hun er bare en kul skuespillerinne - de late som de ikke legger merke til hennes kjønn.

Da de diskuterte trakassering i Catalonia, var det forskjellige meninger. Det er folk som anser dette uakseptabelt, noen lurer på hvorfor kvinner ikke sa det med en gang - men det er selvsagt ingen konsensus om at kvinner er dårer og kan bli plaget som i Russland.

Siden september 2016 bor jeg i USA, i forstedene til Boston. Jeg studerer her på Fletcher School of Law and Diplomacy. En betydelig del av masterstudiet mitt er opptatt av kurs relatert til kjønnsagenda under konflikter og humanitære katastrofer, økonomisk inkludering og så videre. Før jeg kom til USA, hadde jeg mitt eget sett med stereotyper om amerikanerne: Som mange i Russland trodde jeg at dette er et land av seierende feminisme. Faktisk er det ingen enkeltmasse amerikanere. Jeg ble snart overbevist om at i Boston som helhet og spesielt i vår skole er mange i en slags boble: her har vi mesteparten av kursene på en eller annen måte inklusiv kjønnsaspekter, og selv på forhandlingskurset ble vi forklart de kognitive forvrengningene som oppstår som følge av kjønnsstereotyper. Samtidig er det studenter på skolen min som ikke kommuniserer med sine foreldre, fordi de holder tøffe patriarkalske stillinger. Disse er hovedsakelig mennesker som bor i småbyer, og selv på gårder.

Siden jeg ennå ikke har hatt muligheten til å besøke den konservative delen av Amerika, kan jeg bare snakke om situasjonen i Boston og New York blant kvinner med utdanning. I USA, i motsetning til i Europa, er kjønnsproblemene alltid sammenflettet med spørsmål om rase, sosial klasse, seksuell orientering osv. Vanligvis diskuteres disse problemene sammen. Kvinner som tenker på ulikhet i kjønn har en tendens til å tenke og snakke mye om ulike andre former for diskriminering.

Nivået på refleksjon i spørsmål om kjønn er mye høyere enn i Russland - der, dessverre, selv i et akademisk miljø, kan man oppleve flagrant uvitenhet og intern misogyni. I skolen er det for eksempel en "stille telle": En gruppe kvinnelige studenter teller antall kvinner blant de inviterte høyttalere og underretter deretter studentklubbene som er ansvarlige for å gjennomføre hendelser om resultatet av tellingen slik at de ser forvrengningene. Dekanen (tidligere NATO-øverstkommanderende) ber alltid å sende ham resultater.

Kvinner her er mye mer avslappet enn det er vanlig i Russland, de behandler hverdags høflighet - ingen vil saksøke for å holde døren eller gi dem kaffe, men kvinner her er proaktive og har ikke noe imot noen til å holde døren eller betale en kafé. Kvinner er mer oppmerksomme på egne problemer, og deres stemmer høres høyere i media, i skole ezines, i fora og konferanser, hvor spørsmål om rettferdig lønn, eliminering av "glassloft" og så videre blir hevet fra tid til annen. En av mine favorittlærere saksøkte sin tidligere arbeidsgiver, Harvard University, på grunn av avslaget på forfremmelse, som ifølge henne var forårsaket av hennes aktive arbeid for å beskytte ofre for seksuell vold på campus. Dessverre skjer voldtekt også i veggene til Ivy League-vandrerhjem.

Mange kvinner klager på at amerikanske menn er forgiftet av pornografi, vet ikke grunnleggende om kvinnelig fysiologi, eller vet ikke hva "aktivt informert samtykke" er når det gjelder sex. Det er ingen rimelig sexutdanning for tenåringer, men de puritanske tradisjonene er fortsatt svært sterke, og alt dette skaper alvorlige problemer og forvrengninger i samfunnet. Foreldreorlov, her, forresten, heller ikke. Samtidig er det mindre husholdnings hjelpeløshet blant menn, nesten alle vet hvordan man lager og bruker en vaskemaskin, ingen forventer forbrukertjeneste fra kvinner lenger.

På folk med motstridende syn snubler jeg mest på Internett. For eksempel kritiserer denne transgenderbloggeren aktivt liberale og feminister, det er kvinners bevegelser for å forby abort, det er kvinner som er klare til å bære T-skjorter med ordene "Trump Can Grab My Pussy". I denne forstand er dividen ikke i alder, men heller i sosiale grupper. Når jeg spurte min venn om å vise hvordan en tinder ser ut fra sin mannlige heteroseksuelle konto, og oppdaget at de fleste jenter som ser glamorøse, hypersexual og generelt som om de legger stor vekt på å opprettholde utseende, pleier å lære в посредственных вузах (если учатся вообще), в то время как студентки Гарварда и МIТ чаще выкладывают фотографии с активного отдыха и занятий спортом, без косметики или с минимумом макияжа.

Cреди образованных женщин многие не хотят выходить замуж или вступать в серьёзные моногамные отношения: они либо не видят для себя пользы от такого формата отношений, либо скептично относятся к отношениям с мужчинами в целом. Поскольку в либеральных кругах здесь уже считается неприличным быть открытым шовинистом, требуется время, чтобы понять, что у мужчины на уме.

Jeg husker ikke at Weinstein-saken på en eller annen måte var spesielt diskutert blant mine amerikanske kjærester - hele situasjonen var så åpenbar at det var tydelig enighet om dette spørsmålet. Mange delte imidlertid senere sine historier som en del av #MeToo flash mob.

Cover: zdyma4 - stock.adobe.com