"De tildeler våre kropper": Hvorfor angriper transseksuelle mennesker alle

Denne måneden ble Playboy den første jenta fransk transgenmodell Ines Rau. "Dette er den riktige avgjørelsen. Vi lever i en tid da oppfatningen av kjønnsnormer endrer seg," sa Cooper Hefner, sønn og arving til bladets sene grunnlegger. Men ikke alle likte beslutningen av magasinets ledelse. For eksempel snakket Jenna Jameson, nå en motemodell og forretningskvinne, og tidligere den uskrevne "porno-dronning", kraftig mot Twitter. Jameson anser seg for en feministisk, men mener at X- og Y-kromosomer definerer kjønn. I samme serie tweets understreget Jameson at hun ikke anser seg som en transfomer og generelt støtter alle LGBT-folk.

Jameson er ikke den eneste offentlige personen som mener at transseksuelle mennesker ikke har rett til å posisjonere seg selv som kvinner. Den mest aktive diskusjonen om dette emnet ble reist, selvfølgelig, etter at Caitlin Jenner hadde kommet ut og korrigerende operasjoner. Glamour anerkjente henne som "årets kvinne", og regissør og skuespiller Rose McGowan svarte at Jenner ikke forstår hva det betyr å være kvinne. De vanlige media anklaget McGowan for transfobi, men det feministiske samfunnet diskuterte ikke bare en belønning, men også om Jenner, som levde mesteparten av sitt liv i en mannlig kropp og har "økonomiske og kjønnsrettigheter", kan kalle seg en kvinne i prinsippet.

Transgender folk er en av de mest undertrykte gruppene av befolkningen, og det er umulig å argumentere med det. De er hatet av konservative politikere, religiøse ortodokse og bare folk hvis synspunkter er langt fra liberale. Transgender folk diskrimineres på arbeidsplasser, forbudt å tjene i hæren og har ikke lov til å engasjere seg i profesjonell sport. Men i tillegg til disse åpenbare tingene er transseksuelle folk hatet av noen feminister og til og med av LGBT-fellesskapet. I beste fall er de utelatt fra dagsordenen, de anbefales å løse sine problemer alene. I verste fall betraktes de som potensielle voldtektsmenn eller forrederne.

"Transseksuelt imperium"

Transfobia skjedde under den andre bølgen av feminisme. "Transseksuelle voldtar kvinners kropper, gjør dem til en artefakt. De passer våre kropper til seg selv," skrev en amerikansk, Janice Raymond, i den berømte boken Transseksuelt Empire. Etter hennes mening vil transseksuelle mennesker leve i tråd med gammeldags ideer om menn og kvinner, i stedet for å forlate kjønn i prinsippet, og ønsker å tilpasse kvinners hellige evne til å bære barn. Hun skrev også en rapport til en av de statlige medisinske forskningsinstitusjonene, utfordrende transgene rettigheter til spesifikk medisinsk behandling. US Department of Health brukte senere sine argumenter for å avvise initiativer som utvider transgenderrettigheter. "Leger og hormoner kan produsere feminine skapninger, men de kan ikke produsere kvinner," aktivist og andre Raymond Mary Daly skrev i sin bok Gynekologi / Økologi.

Raymond var ikke den første transfobkaen i historien, men det var hennes bok som dannet hele trenden - den såkalte kjønns-kritiske feminismen, eller trans-eksklusiv radikal feminisme, forkortet TERF. Tilhengerne mener at transgene kvinner utgjør en trussel for samfunnet av ulike årsaker. Ifølge forfatteren Emma Allen tror radikale feminister at kjønnsdiskriminering kan forsvinne bare på grunn av fullstendig avvisning av kvinnelig og mannlig identitet, og transseksuelle mennesker for åpenbare grunner ødelegger denne myten.

Transgender mennesker utgjør en annen trussel mot kvinner for en ganske prosaisk grunn - vi snakker om deres opptak til kvinners rom. Det nåværende system for separasjon av toaletter, fengsler og garderober er fortsatt et problem for transseksuelle mennesker - bare noen få land har tilpasset disse romene for alle mennesker. I sin tur fryktes trans-eksklusive feminister for deres sikkerhet etter slike reformer. "Menn voldtekt kvinner i toaletter hele tiden. Slike lover vil tillate noen å gå inn i kvinners plass," sa aktivisten Katie Brennan. Forresten, det er nettopp av denne grunn at TERF er mest mislikt av lesbiske transgender kvinner. Ifølge Raymond er det de som kan ta dominerende stillinger i kvinners bevegelse eller inngå relasjoner med cis-gender-lesbiske kvinner, som villediger dem.

Noen trans-eksklusive feminister mener at transgender motivasjon er klar og farlig. For eksempel er kjønnsforsker Sheila Jeffries i sin bok "Gender Hurts: En Feministisk Analyse av Transgenderismens Politikk" avhengig av en svært kontroversiell teori om at transmen menn bare vil øke sin status i det sexistiske hierarkisystemet. Transgender-kvinner er i sin tur først heterofile eller biseksuelle menn som opplever arousal, presenterer seg i den kvinnelige kroppen og følgelig vil ha dem fullt ut.

Men hvis Jeffreys stilling i lang tid ikke holder vann, er spørsmålet om hvorvidt en transseksuell person kan kalle seg en "kvinne" uten å ha opplevd en bestemt opplevelse, fortsatt diskutert. Det handler også om det faktum at en person som ikke hadde en vagina fra fødselen, ikke kan føle seg menstruasjon, graviditet, klitoris orgasmer, miscarriages, abort, premenstruelt syndrom og mye mer. Denne vulgære appell til biologi er ikke enig med ideen om at kjønn er en sosial konstruksjon, noe som er avgjørende for et feministisk bilde av verden. Imidlertid er det en annen opplevelse, sa kjønnsforsker Elinor Burkett: "Transgender-kvinner har aldri lidd fordi menn ikke snakket med dem ved forretningsforhandlinger, men med brystene. De kom aldri over det faktum at deres mannlige kolleger ble betalt ganger mer. " Det vil si at transseksuelle mennesker ikke kan hevde at de tilhører kvinner, da de ikke har møtt seksuelt trakassering, sexisme, slopping og hele pakken med problemer som involverer kjønnsdiskriminering.

Feminister av den andre bølgen kjempet aktivt for utelukkelse av transseksuelle mennesker fra kvinnelige rom til ideologiske og, det virker som praktiske grunner. I dag har bare 33% av transgene mennesker gjennomgått kirurgi, og deres motstandere refererte tett til mulig vold fra "biologiske menn". De ble ikke akseptert i lesbiske organisasjoner og ble ikke tillatt i feministiske hendelser. Den mest levende illustrasjonen kan bli vurdert, kanskje kvinnens musikkfestival, som finner sted hver august i Michigan. Siden grunnleggelsen, siden 1976, har bare "ekte kvinner" blitt akseptert der. Denne regelen har blitt prøvd flere ganger for å protestere, men festivalens grunnlegger, Lisa Vogel, har stått sin grunn i mange år. Hun reagerte ganske radikalt på en av petisjonene i 2013: "Festivalen, som foregår bare en fin uke, ble opprettet for kvinner som ble født som kvinner som vokste opp som kvinner og som anser seg for kvinner. Kvinner som ble født som sådan, har en spesiell opplevelse, og han baserer sin unike kjønnsidentitet. "

Transfobi er absurd støttet av menn. For eksempel erklærte lederen av Deep Green Resistance, Derrek Jensen, i 2012 sin øko-organisasjon om å ekskludere: "Hvorfor er det normalt å være transgender, mens den ikke blir svart som svart?" Samkunneren av organisasjonen, Lear Kate, forklarer denne beslutningen ved at trans-samfunnet antas å være veldig misforstått. "Transgender kvinner forstår ikke at de har spesiell maskulin kraft. De skjønner ikke at de på en eller annen måte har å gjøre med vold mot kvinner. Etter min mening har transgenderisme blitt mulig på grunn av pornografi og ødeleggelse av grenser om akseptabelt."

På en absurd måte lar transfobien av aktivister de konservative å bruke "feministisk" retorikk, og forfølger absolutt patriarkalske mål. For eksempel baserer den tradisjonelle organisasjonen Ruth Institute sitt argument mot transseksuelle mennesker på Sheila Jeffries. "Jeg hadde ikke forventet å være enig med en radikal lesbisk feminist, men jeg tror også at Bruce Jenner aldri var en liten jente. Det spiller ingen rolle hva hans fantasier er. Jeg var en slik jente. Hun var også Jeffries. Jenner er ikke, sier Jennifer Robuck Morse.

Ikke kvinner, men transgender kvinner.

I motsetning til tradisjonene på 70- og 80-tallet, forsøker tredjebølge feminisme å inkludere så mange ekskluderte grupper som mulig, inkludert transseksuelle mennesker. Prinsippet om intersectionalism hjelper bevegelsen til å utvide antall tilhengere og holde tritt med sosiale endringer. Det ser ut til at nå er en konsensus allerede nådd, men transfobiske uttalelser av og til flyter i det offentlige rom, og kjønnsforskere fra den gamle skolen fortsetter å snakke om «ekte kvinner».

For eksempel sa australske professor Jermain Greer, som talte ved Cardiff University i 2015, at det å bli kvitt penis og å sette på en kjole, er ikke nok til å bli kvinne: "Hvis jeg spør legen om å øke ørene og få flekker på kroppen min, kan jeg bli jævla cocker spaniel? " Greer er veldig kjent i verden av kjønnsstudier, og hennes bok "Female Eunuch" regnes som et klassisk arbeid med kvinnelig seksualitet. Men transfobiske utsagn skadet hennes rykte sterkt, og lokale studenter signerte en petisjon som krevde å forby henne å snakke ved universitetet. Av samme grunn ble den feministiske og HBT-rettighetsforsvareren Linda Bellos fjernet fra å snakke i Cambridge: lokale aktivister var redde for mulige transfobiske uttalelser. "En myk politikk for transseksuelle mennesker kan tillate menn å diktere lesbiske, og spesielt til lesbiske feminister, hva de skal si og hvordan de skal tenke," sa Bellos.

Fra tid til annen blir rettighetene til transseksuelle mennesker også avhørt av moderne feminister. For eksempel fortalte den berømte nigerianske forfatteren og feministen Chimamanda Ngozi Adichi Channel 4-nyheter i et intervju at menn som lenge har hatt sitt privilegium og deretter besluttet å forandre sitt kjønn, ikke kan kalles kvinner i full mening. "Transgender er transgender," sier Adichi. Senere på Facebook forklarte hun sin posisjon: kaller transgender kvinner lik kvinner fra fødselen - "et godt initiativ, men jeg er ikke fornøyd med en slik strategi. Mangfold bør ikke bety en streng adskillelse i" menn og kvinner ".

Men blant transseksuelle mennesker er det mennesker som anser dagens syn på kjønnsidentifikasjonsproblemer for å være ganske kontroversielle. For eksempel mener transgender Helen Heywater at tanken om at menn virkelig blir kvinner etter rettssaker, er en løgn, som bare hjelper psykologisk å bli vant til kjønnsidentitetsforstyrrelsen. «Jeg bodde i fyrti år som en mann. Så hvorfor skulle jeg ikke betrakte meg selv en kvinne enn de som ble født som sådan? Jeg er en voksen mann som led av kjønnsidentitetsforstyrrelse og bestemte meg for å forandre seg.» Highwater diskuterte dette problemet med radikale feminister og fant støtte, men selvfølgelig står hennes posisjon i motsetning til ideen om at kjønn i dag ikke avhenger av kjønnsorganer, men om holdninger.

I det vestlige samfunn er det antatt at transfobi blant feminister er en relikvie, og trans-eksklusive representanter for bevegelsen er sympatisk kalt aktivister fra den gamle skolen. Men i nettsamfunn fortsetter haten til transseksuelle mennesker å eksistere, og den russiske er ikke noe unntak. En ny bølge av transfobi steg etter angrepet på en 60-årig trans-eksklusiv feminist i Hyde Park. Transaktivistene traff henne mens kvinnen ventet på starten av arrangementet heter "Hva er kjønn?". Hun fikk ikke alvorlige skader, men hendelsen ga nye diskusjoner om inkludering av transseksuelle mennesker i det feministiske samfunnet.

Selvmord og graviditet

Klagen til transgender-motstandere til en unik traumatisk kvinneopplevelse tar tydeligvis ikke hensyn til vanskelighetene som folk står overfor med kjønnsidentitetsforstyrrelse. Ta minst statistikken over selvmord i USA. Ifølge disse dataene forsøkte 41% av transseksuelle personer selvmord, 53% av homofobiske forbrytelser ble begått mot transgender kvinner, og om lag halvparten av de amerikanske transgene-personene opplevde seksuell vold eller trakassering. I tillegg er det fortsatt homofile som kaller for fjerning av bokstaven T fra bevegelsen for rettigheter til seksuelle minoriteter. De tror også at transseksuelle mennesker forsterker stereotyper om mannlig og kvinnelig identitet, i stedet for å kjempe mot utdaterte binære motsetninger.

Kjønnsmobilitet reiser fremdeles mange spørsmål. Kan vi kalle en heteroseksuell mann en transfob som ikke vil ha sex med en transgender som ikke har gjort en operasjon for å rette kjønnsorganene? Skal vi forlate kjønnslinjen i passet, la det være alene eller innføre nye definisjoner? Er det etisk å bruke ordet "kvinne" når man refererer til graviditet og abort hvis pasienten anser seg som en mann? En ting er klart: Vi ser ut til å ikke ha rett til å bestemme hvilken av oss som kan betraktes som en "ekte kvinne" og hvem som ikke er det.

bilder:Caitlyn Jenner, Modeller, MAC, Ivy Park, Wikimedia Commons