Fra tristhet til glede: Hva er følelser og hvorfor trenger vi dem

Vi har allerede snakket om hvordan emosjonell intelligens er viktig. og hvorfor utvikle den. Nå har vi bestemt oss for å finne ut hva forskere kan si om følelser i dag, hvordan å lære å skille en følelse fra en annen, og om det er nødvendig å begrense dem.

Hva er følelser?

I løpet av de siste hundre og femti årene har forskere forsøkt på forskjellige måter å beskrive følelser og svare på spørsmålet hvor de kommer fra. Charles Darwin skrev en bok om hvordan følelser er en medfødt måte å tilpasse en organisme til miljøet, og både mennesker og dyr opplever og uttrykker følelser. Frykt og avsky er for eksempel svært nyttige følelser for overlevelse: hvis kroppen vet hvordan man skal være redd, er det mer sannsynlig å oppføre seg forsiktig og ikke bli spist av noen mer behendig. De to hovedadferdsstrategiene for alle levende vesener - kamp eller løp - er et resultat av å oppleve sinne eller frykt, henholdsvis. I sitt arbeid "På uttrykk for følelser hos mennesker og dyr" hevdet Darwin på arbeidet til den franske neurologen Guillaume Duchesne, som analyserte bevegelsen av ansiktsmuskler, festet elektroder til ansiktet til en person. Med hjelp av Duchennes illustrasjoner hevdet Darwin at universaliteten til å uttrykke følelser er et resultat av genetisk programmert atferd. I motvilje rynker en mann nesen, og i glede hever han munnens hjørner.

Er det grunnleggende følelser?

Hundre år senere begynte amerikanske psykologer Paul Ekman, Carroll Isard og Sylvan Tomkins å utvikle ideen om Darwin og Duchenne. De, som deres forgjengere, trodde at følelser er medfødte mekanismer som oppstår under strengt definerte forhold og er i stand til å uttrykke seg på egen måte fysiologisk, ekspressivt og adferdsmessig. Forskere kunne ikke være enige om hvor mange grunnleggende følelser det er: noen sier at det er fem av dem, noen syv, og noen hevder at alle tolv. Som for alle stater som ikke er med i pantheonen, er de ifølge forskerne resultatet av å blande noen grunnleggende følelser med andre, som farger i en palett.

Paul Ekman fortsatte arbeidet med Duchesne og Darwin, og analyserte uttrykkene for menneskelige ansikter i forskjellige kulturer. I løpet av sitt liv skapte han en base på 10 tusen ansiktsuttrykk, kjøpte kallenavnet "live lie detector" og viste at den mest universelle for forskjellige kulturer er etterligninger av seks følelser: sinne, frykt, avsky, lykke, tristhet og interesse. Ekmans konsept ble anerkjent i populærkulturen: i 2009 lanserte Fox Network tv-serien "Lie to Me" om en mann som best vet hvordan man identifiserer følelser ved ansiktsuttrykk, og i 2015 skutt Pixar tegneserien "Puzzle" som Hver persons hode har fem følelser som styrer alle sine handlinger.

Men hvis popkulturen har overbevist deg om at teorien om grunnleggende følelser er den eneste korrekte og beviste, så er den helt forgjeves. Det er minst to overbevisende konsepter, og begge tviler på at følelser er en arvelig biologisk mekanisme. Ifølge førstnevnte er følelser alltid et resultat av virkningen av en sosiokulturell kontekst. Ifølge forskerne som følger denne teorien, er det de allment aksepterte normene for atferd, sosiale og personlige verdier, og ikke evolusjon som bestemmer betydningen av hver følelse, dens relevans i en gitt situasjon og anstendige uttrykksformer. Derfor er det vanskelig å snakke om universalitet, hvis vin er verdsatt i en kultur og skam i en annen. Begrepet psykolog Ruth Benedict sier for eksempel at europeisk kultur er en skyldkultur (en person må svare hele tiden før noen: før Gud, kongen eller hans folk) og japansk kultur er en skamkultur (for en person er det viktigste det er omdømme og inntrykk som han gjør på andre).

En annen teori sier at følelser ikke er en medfødt mekanisme og ikke er et resultat av sosiokulturell utvikling (selv om kroppsreaksjon og kultur er viktig), men alltid resultatet av mental evaluering, ubevisst og ukontrollabel. For første gang ble denne ideen formulert av den amerikanske psykologen Richard Lazarus. Ved hjelp av det metaforiske språket til Pixar kan vi si at en person ifølge denne teorien ikke har fem animerte tegn i hodet hans, men en stor spilleautomat: det er en ball i den som skal gå inn i en av de endeløse hullene - følelser. Ballen er en reaksjon, og det starter, hvis en hendelse oppstår som betyr noe, er det viktig for organismen. Betydningen av en begivenhet eller tanke kan analyseres, og følgelig vil følelsene som en person vil oppleve, bli spådd.

Hvordan er hjerner og følelser relatert?

Hvis vi setter sammen alt som forskerne har kunnet bevise om følelser, kan vi definitivt være sikre på noen få fakta. For det første er følelser en fysiologisk respons. Når en person opplever en følelse, aktiveres visse deler av hjernen, det endokrine systemet gir bestemte hormoner, trykk og hjerteslag øker eller senker, muskler strammer, generelt opplever kroppen følelser på alle mulige nivåer. For det andre er en følelse alltid en organismes reaksjon på en slags ekstern eller intern hendelse, en tanke, en ide som betyr noe. Følelse er en indikator på betydning og betydning: Hvis du føler noe, må du finne ut hvilken betydning hendelsen har for deg. Dette er veldig viktig, fordi hvis du lærer å forstå hva du opplever nå (irritasjon, raseri, eller for eksempel frykt), kan du finne ut hva som egentlig gjør situasjonen mest mulig. Og dette vil igjen tillate kroppen å slappe av og slutte å kaste bort energi på å oppleve følelser.

Følelse har en begynnelse og en slutt, dette er en tidsbegrenset hendelse - som er ganske hyggelig, fordi følelser krever mye energi fra kroppen. Kroppens oppgave er å få oss til å stoppe med å oppleve følelser, og for dette må vi velge hva de skal gjøre neste: for å si det helt, å skjule, løpe eller bli involvert i en kamp.

Hvordan skille en følelse fra en annen?

Å lære å forstå sine egne følelser er en av de viktigste ferdighetene til emosjonell intelligens, men det er ganske vanskelig hvis det ikke er helt klart hvordan å skille sinne fra irritasjon og frykt fra angst. Siden slutten av 1970-tallet har den sveitsiske forskeren Klaus Scherer utviklet en teori for å skille en følelse fra en annen. Han, som Richard Lazarus, mener at følelser ikke eksisterer i kroppen alene, men er resultatet av en konsekvent vurdering av annen informasjon. Etter hans mening tar kroppen en bevisstløs beslutning om hva man skal oppleve - disgust, kjedsomhet eller frykt - etter å ha analysert en stor mengde informasjon om hendelsen.

Hver hendelse, både ekstern og intern, vurderes av organismen i henhold til flere parametre: betydning generelt, mulige konsekvenser og handlinger, samt overholdelse av personlige og kulturelle normer. For å gjøre det klart hva som menes, formulerte Scherer spørsmål for hver parameter. Den første av dem: "Hvordan relaterer denne hendelsen til meg i det hele tatt? Har det direkte innvirkning på meg eller min gruppe?" Selv før du begynner å svare på et arrangement, må kroppen bestemme om du skal bruke energi på det. For å gjøre en slik viktig beslutning, kontrollerer psyken ubevisst om denne hendelsen er ny (hvis ny, så bør du definitivt være oppmerksom på det), hyggelig og møter indre behov og mål.

Det andre spørsmålet: "Hva er resultatene og konsekvensene av denne hendelsen, og hvordan påvirker de mitt velvære, mine nåværende og langsiktige mål?" Hvis organismen i det foregående stadium bestemte seg for at arrangementet var verdt oppmerksomhet, blir det viktigste klart: hvem var skylden for hendelsen (meg, andre eller naturen), hva var motivet (alt skjedde ved en tilfeldighet, med vilje eller gjennom uaktsomhet), hvilke konsekvenser kan det være oppfyll mine forventninger og hvor mye tid jeg har for handling.

I tredje fase spør kroppen: "Hvor godt kan jeg takle eller tilpasse seg disse konsekvensene?" Oppgaven av følelsen er å mobilisere kroppen og takle hendelsen: i dette tilfellet vil følelsen forsvinne, og hvis oppgaven er fullført, kan kroppen slappe av. Samtidig betyr ikke coping nødvendigvis å nå målet - kanskje å forlate prestasjonen vil allerede være et akseptabelt resultat. På dette stadiet er det svært viktig for kroppen å bestemme hvor mye en person kan kontrollere hva som skjedde, og hvis kontroll er mulig, hvilke krefter (penger, kunnskap, sosiale forbindelser etc.) må han takle denne hendelsen.

Til slutt, det siste spørsmålet: "Hva er betydningen av denne hendelsen i forhold til mitt selvbilde av meg selv, til sosiale normer og verdier?" På dette stadiet prøver kroppen å forstå om hendelsen har forhindret ham i å føle seg som en god person og hva andre vil si om ham: venner, slektninger eller kolleger. For de fleste følelser er dette punktet ikke veldig viktig, men i tilfelle skyld eller stolthet bestemmer han alt.

Siden alle mennesker er forskjellige og møter spesielle forhold, responderer hver organisme forskjellig på disse spørsmålene. Men over de siste tretti årene har Scherer kunnet bevise at følelser varierer avhengig av svarene på disse fire grunnleggende spørsmålene.

Så hvorfor føler vi sinne, depresjon eller stolthet?

Det er ingen bestemt svar på spørsmålet om hva slags følelser det er i det hele tatt. Det ble antatt at det var så mange følelser som det er ord i et språk som beskriver forskjellige stater. Denne ideen virker logisk til den kommer til forskjellige språk: Hvis det på et språk er begrepet "beundring" og i det andre ikke, betyr dette at høyttalerne til sistnevnte aldri har opplevd denne følelsen?

Klaus Sherer mener at emosjonelle tilstander kan være veldig mye, avhengig av hvordan kroppen reagerer på spørsmål som stilles. Som et eksempel beskrev han seksten følelser, og hevdet at en person vil oppleve dem dersom en hendelse har en bestemt betydning for ham. For eksempel oppstår glede hvis hendelsen ikke var ny og brakte nytelse, skjedd på andres vilje, møtte forventningene og ikke krever akutt handling. Derimot oppstår fryd hvis hendelsen var uventet og helt uforutsigbar, men det tilfredsstilte et behov veldig sterkt og hadde gode konsekvenser.

Disgust, eller misnøye, oppstår når hendelsen var ukjent og uforutsigbar, ikke tilfredsstillte behovet i det hele tatt, ville mest sannsynlig ha konsekvenser og kreves snarest akutte handlinger. Forakt eller forsømmelse, i motsetning til avsky, opptrer når en hendelse oppstår på grunn av andres intensjoner, det er sannsynlig å få konsekvenser, men det er ikke nødvendig med haster handling. Samtidig kan situasjonen styres, men en person har ikke nok kraft og styrke for det. I tillegg er arrangementet helt uforenlig med ideene til det ideelle "jeg" og det er usannsynlig at det blir positivt verdsatt av andre.

Den tristhet, eller motløshet, opplever en person når situasjonen som oppstod, var uventet og ukjent og skjedde på grunn av en persons feil eller på grunn av at personen var uaktsom. Det kan tilfredsstille et behov, men det vil definitivt ha ubehagelige konsekvenser. Tristhet oppstår hvis en person ikke kan kontrollere situasjonen (for eksempel ved dødelig sykdom), har liten styrke og styrke, men han har evnen til å tilpasse seg forholdene.

Fortvilelse oppstår når en hendelse var plutselig, helt ukjent og uforutsigbar, ble et hinder for å oppnå mål og tilfredsstillende behov, skjedde på grunn av andre eller naturens feil, og var helt tilfeldig. Det er utenfor menneskelig kontroll, og mennesket har ingen styrke eller kraft til å tilpasse seg den. Angst eller angst, i motsetning til fortvilelse, oppstår hvis hendelser ble forventet, men selv om en person har liten styrke, kan han tilpasse seg dem.

Frykt er født når en hendelse var uventet, helt uforutsigbar og ukjent, når den er vurdert som ubehagelig og til og med smertefull. Denne hendelsen, som er forårsaket av andre, er ganske sannsynlig å ha ubehagelige konsekvenser over hvilke en person har absolutt ingen makt. Irritasjon, i motsetning til frykt, oppstår i forhold til hendelser som var forventet og forutsigbar, men skjedde ikke på grunn av andres spesielle feil, men på grunn av uaktsomhet og uaktsomhet. Samtidig vil en hendelse ha ubehagelige konsekvenser som (i motsetning til for eksempel frykt) en person har styrken til å takle.

Rage - Resultatet av en uventet, ukjent og helt uforutsigbar hendelse, skylden som andre med vilje ble. Denne hendelsen er sannsynlig å komme tilbake og krever umiddelbar handling. Men samtidig kan situasjonen styres, og personen har makt over det.

Skam, skyld og stolthet i noen teorier kalles følelser av selvbevissthet: De adskiller seg fra andre følelser fordi de oppstår bare når årsaken til hendelsen er en persons bevisste ønske. En person føler seg synd hvis en hendelse oppstod på grunn av sin egen uaktsomhet og uaktsomhet, og det samsvarer ikke i det hele tatt med sitt indre konsept for det ideelle selv. Skyld oppstår hvis en person har gjort noe med vilje, og hans handlinger samsvarer ikke med de interne og eksterne ideene om riktig og god oppførsel. Stolthet oppstår når en begivenhet har skjedd på grunn av en persons hensiktige ønske og konsekvensene sannsynligvis vil korrespondere med en persons egne idealer og kulturelle normer.

Hvorfor trenger vi følelser og er det verdt å holde dem tilbake?

De siste hundre og femti årene, forskere på ulike måter bevise og overbevise oss om at følelser ikke bare er normale, men også veldig nyttige. For det første informerer de bevisstheten om at noe viktig har skjedd og tiltak må tas. For det andre hjelper følelser kroppen til å velge den mest hensiktsmessige responsen på et arrangement. I tillegg hjelper følelser oss til å kommunisere: For eksempel, takk til de voksne kommuniserer informasjon til barn som ennå ikke vet hvordan man skal snakke.

I 1985 gjennomførte amerikanske forskere et eksperiment: de plasserte ettårige barn på en spesiell overflate for å undersøke deres dype syn. Barnene ble plassert på den såkalte visuelle brudd - et bord på 120 cm høyt med en topp av tykt gjennomsiktig glass delt i to deler: under glasset på den ene halvdelen av bordet var et solid panel med et mønster, og på den andre halvdelen lå det samme panelet med et mønster på gulvet. Det viste seg at når frykt, angst og sinne ble lest på mødrenes ansikter, nektet barna å krype til den "dype" delen av bordet, hvor fargepanelet lå på gulvet, og omvendt, da mødrene viste glede, glede og glede, var barna enige om å krype. Dette eksperimentet viste at folk bruker andres følelser til å navigere i hva som skjer og gjøre mer nøyaktige og balansert beslutninger. Derfor, når noen sier at følelser må undertrykkes eller begrenses, foreslår han å begrense muligheten til å kommunisere og etablere relasjoner med andre.

Det ville være mer riktig å si at følelser må læres å uttrykke og regulere, fordi det er mange måter å uttrykke hva som skjer inni. De er imidlertid svært avhengige av kultur. For eksempel tror enkelte forskere at i Japan er folk mer sannsynlig å oppleve og uttrykke skam, og i vestlige europeiske land - skyld. En spesiell gruppe av fremstående æreskultur, hvor en persons selvtillit er svært avhengig av hvordan han og hans familie ser i andres øyne.

Hva slags følelser en person opplever oftere, avhenger ikke bare av kultur, men også på temperament: det antas at tendensen til oftere å oppleve "positive" eller "negative" følelser er et medfødt trekk. Til tross for dette lærer man i løpet av en persons liv forskjellige måter å reagere på hva som skjer, først å se foreldrene og kommunisere med andre.

Tanken om at følelser er ukontrollerbare stater som må kastes så snart som mulig, har lenge blitt foreldet. Følelser - den viktigste indikatoren for at det som skjer er viktig, og du må håndtere det. Hvis dette virker vanskelig for deg, prøv å begynne med å ringe følelsene du opplever nå: Dette vil tillate deg å bringe dem fra det ubevisste til det bevisste og takle det som har skadet deg mest.

bilder: Studio Ghibli, OLM, Inc., Pierrot, Nickelodeon Animation Studios, TV Asahi