Virgin Institute: Hvordan kvinner bor i post-sovjetiske rom
Det antas at Sovjetunionen var et land vinnende likestilling. Kvinner jobbet praktisk talt uten unntak, de fikk ikke bare legge på skinnen, men også til å styre stillinger. I Sovjetunionen bekjempet de patriarkalske nasjonale tradisjoner - for eksempel tyveriets tyveri. Men hvis du ser nærmere på kvinner i Sovjetunionen, blir det klart at den beryktede likestillingen var mer sannsynlig et utseende. Kvinneledere ble oftere betrodd sosialt emner - utdanning, kultur, medisin, stillinger var faktisk mer ledende enn ledelsen, og vekten på den obligatoriske rollen som eier av familien fordoblet kvinnelasten.
Etter Unionens sammenbrudd ble kulturforskjeller i de tidligere republikkene spesielt uttalt. Russland er fortsatt revet mellom sovjetiske og religiøse tradisjoner - som allerede er verdt det faktum at lovgivere ser vold i hjemmet som en privat familie sak. De baltiske statene gikk til det liberale Europa, mens Asia og Kaukasus returnerte til patriarkalske opprinnelser. I Sør-Kaukasus eksisterer problemet med selektive aborter fortsatt, og i en rekke sentralasiatiske land gjenstår religiøs praksis som truer kvinners liv. Vi studerte hva som skjer med kvinner i post-sovjetiske rom i dag, hvorfor de "frigjorte kvinnene i øst" var et meme av sovjetisk kinematografi og hvordan instituttet for kvinnepolitikere sameksisterer med vill skikker.
Tidlig ekteskap, tyveri av bruder og skilsmisse på telefonen
Neste episode av det nye kirgisiske prosjektet Kelin ("brudgom") begynner med presentatørens ord: "Det er lettere for en mann å bygge en rakett eller et helt hus enn å finne ut hvordan man fjerner et fettsted eller et sted fra kirsebærsaft", hvoretter han foreslår å se som fremtiden svigersjatter vil konkurrere i kunsten å vaske. Prosjektet startet i februar 2017, og deltakerne må gjennomgå en rekke tester som ifølge sine skapere på en eller annen måte er knyttet til svigersønn: å plukke en kylling, rense et hus, gå på markedet, koker beshbarmak eller pilaf. Den strenge svigermor bemerker hva som skjer: hun evaluerer evnen til fremtidige svigersønnere og en etter en fjerner dem fra prosjektet. Umiddelbart etter premieren, inviterte deltakerne i den feministiske bevegelsen i Kirgisistan til at prosjektet ble fjernet fra luften, en petisjon ble lansert, og flere medlemmer av parlamentet foreslo å utføre en kjønnsekspertise for showet. Men kringkasting ble liggende i luften.
"Patriarkalske grunnlag er roten til mange problemer med kirgisiske kvinner," sier Umutai Dauletova, en kjønnspesialist ved UNDP. "Det er et uttrykk i Kirgisistan:" El emne deyt? ", Det oversetter som" Hva vil folk si? " ble etablert av det patriarkalske samfunnet.Vi har jobbet i årevis og forsøkt å bli kvitt denne praksisen.Når du begynner å google Kirgisistan, er det første som skjer, brudstyveri. Dette er vårt skamfulle merke. Et annet akutt problem er tidlig ekteskap. strikke med det, -... knyttet til institusjonen av jomfrudom Tross alt, er det også ofte årsaken til vold og diskriminering hvis jenta ble stjålet, og hun i samme natt, mistet sin jomfrudom, hun er her for å være i stand til å forlate disse tre problemene henger sammen med hverandre. "
Kirgisistan har slått i mange år med problemet med maternal dødelighet (fra komplikasjoner under graviditet og fødsel). Men her og i dag de høyeste prisene i post-sovjetiske rom. I tillegg til utilgjengelighet av medisinsk behandling anses tidlig ekteskap som en av grunnene til dette: 13% av jentene giftes med mindreårige. Samtidig er antall offisielt registrerte ekteskap redusert, og flere og flere par er bare begrenset til Nike religiøs seremoni.
"I Kirgisistan er det et uttrykk:" El emne deyt? ", Det oversettes som" Hva vil folk si? ". Dette er ønsket om å overholde alle parametrene som ble satt av det patriarkalske samfunn."
I november 2016 klarte menneskerettighetsforkæmpere og offentlige personer å få et endringsforslag til straffeloven, forby religiøse seremonier med mindreårige. "Ingen sivilregisterkontor registrerer ekteskap med en jente som ikke har nådd den offisielle alderen. Derfor kommer brudstyver samtidig med en religiøs seremoni," fortsetter Umutai Dauletova. "Ifølge den nye loven blir ikke bare brudens bruder og bruden og brudgommen straffet hvis han er gammel men også den religiøse lederen som utførte denne riten. Under arbeidet fikk vi mye kritikk: de sier hvorfor trenger du det, fordi vi allerede har en lov om å tvinge mindreårige til å ha seksuelle forhold. Men vi ser på vår mentalitet em: ingen domstol vil behandle denne saken som voldtekt. Etter å ha foreskrevet den religiøse riten til Nika i loven, ønsket vi å beskytte jenter mot tyveri og tidlig ekteskap. "
Religiøse ritualer uten offentlig registrering er også vanlig i nabolandet Tadsjikistan. På grunn av dette, i tilfelle skilsmisse, blir lokale kvinner forlatt uten rett til eiendom, økonomisk støtte fra deres tidligere ektemenn, noen ganger miste rettigheter til barn. Inntil nylig var skilsmisser over telefonen vanlige. Mange menn, mens de jobber i Russland, kan ringe sine koner, si tre ganger "talok", og dette var nok for en skilsmisse i henhold til religiøse kanoner.
Men ifølge FNs kvinners representant Nargiz Azizova for flere år siden annonserte Ulama-rådet i Republikken Tadsjikistan at det ikke kjente igjen "talons", og at telefonsvitser ikke lenger ble praktisert. "Det er imidlertid så mange ekteskap som ikke er registrert. Det nylig innførte kravet om å gjennomgå en medisinsk undersøkelse før de inngår ekteskap for nygifte, samt et forslag om å inngå ekteskapskontrakter, er gyldige, men dessverre hjelper det ikke. Nå velger menn å ikke registrere ekteskap generelt, slik at "Sikre" deg selv fra ytterligere ansvar. "
Tadsjikistanes økonomi er svært avhengig av innvandreres innvandreres inntekt: over seks millioner mennesker står for åtte hundre tusen mennesker som arbeider utenfor landet. Ifølge Asian Development Bank er 80% av arbeidsinnvandrere fra Tadsjikistan menn, og bare 5% av dem går på jobb med sine familier. De fleste av kvinnene blir hjemme hos barna og foreldrene til ektemannen og er ansvarlige for husstanden og den ekstra inntekt. Hvis ekteskapet ikke var offisielt registrert og endte i skilsmisse, blir kvinner ofte offer for menneskehandel og sexarbeidere, noen er tvunget til å sende barn til barnehjem eller bestemme seg for å bli andre hustruer.
Bevegelse #NonTalk
"For alle landene i Sentral-Asia, og kanskje hele det tidligere Sovjetunionen, ble islam mest opplevd i Tadsjikistan," sa Steve Sverdlov, en forsker på sentralasias saker i den internasjonale organisasjonen Human Rights Watch. "Her påvirker islamets tolkning sterkt livet i samfunnet. For eksempel blir mange kvinner tvunget til å bli andre eller tredje koner uten offisiell registrering. Dette fører til et fryktelig nivå av vold. Kriminelle blir sjelden forfulgt og arrestert. Vi har nå svært liten informasjon om hvor mange "Beskyttelsesordre utstedes dersom en kvinne klager om vold i hjemmet. Vi har også mottatt rapporter om at kvinner er ofre for politivold."
Ifølge Statistisk sentralbyrå under presidenten av republikken Tadsjikistan, har nesten hver femte kvinne som aldri er gift, opplevd vold i hjemmet. Samtidig vurderer 51% av kvinnene at volden er begrunnet i tilfelle når kona forlater hjemmet uten å varsle mannen sin, og 28% anser det som følge av brent mat. Det er bare tre krisesenter i landet, kvinner har rett til å bli i dem i ikke mer enn to uker.
"Tadsjikistans sivile samfunn er veldig interessant, og beskyttelse av kvinner fra vold er i stor grad avhengig av det," fortsetter Steve Sverdlov. "I løpet av de siste tjue årene har flere aktivistgrupper oppstått. Etter ti år med arbeidet, i 2013 signerte presidenten i Tadsjikistan den nye loven som forplikter staten til å bekjempe problemet med vold i hjemmet og utføre opplæringsprogrammer i landet, for eksempel i forbindelse med OSSE, ble det åpnet minst 14 nye politistasjoner hvor kvinner politifolk jobber skie, spesialtrent til å jobbe med ofre for vold. "
51% av kvinnene som er undersøkt anser vold rettferdiggjort i tilfelle når kona forlater hjemmet uten å varsle mannen sin, og 28% på grunn av et brent måltid
Holdninger til voldsproblemet endrer seg ikke bare i Tadsjikistan, men også i andre tidligere sovjetiske land. For eksempel, i Kasakhstan, begynte samtalen om ham med initiativ fra produsenten Dina Smailova, som ble med i #MN FlashMob flashmob ved å legge til sin egen hashtag #NonMolchi, og publisert på Facebook historien til den erfarne gruppen voldtekt. Om seks måneder # Ikke-snakk fra en flash mob har forvandlet seg til en nasjonal bevegelse som støtter ofre og trekker oppmerksomheten til problemet.
"Etter at jeg har publisert brevet, har UN Women lagt merke til meg," sier Dina Smailova. "De holdt seminar og inviterte meg. Jeg fikk opplæring og forsto at jeg trengte å gjøre prosjektet mitt. Selvfølgelig oppnådde vi mye. Vi har ikke mulighet til å snakke om voldtekt - ikke i skolen, ikke hjemme, ikke i regjeringen, heller ikke i politistasjoner eller andre statlige organer. Alle lederne av teamet mitt har opplevd vold i ulike aldre, og nå hjelper de andre ofre. .
I dag jobber dette teamet nært med statlige organer: De har fremsatt forslag om endring av loven om vold i arbeidsgruppens styre for statsadvokatens kontor og holdt flere runde bord for varamedlemmer i det kasakhiske parlamentet. "Men vårt viktigste arbeid er å besøke. Vi jobber med skolebarn, med barnesykologer og med politiet, med mannlige lærere, med administrasjon av byer og regioner. Vi går ut og sier:" Jeg er offer for voldtekt. Jeg oppfordrer deg til å slutte å gjemme seg dette emnet. "
Vi har ordet "uyat" - "skam". Dette er det verste: På grunn av skam, er alle stille. Den femårige jenta er stille og har vold i flere år. Og voksne kvinner er stille. Hver andre kvinne i Kasakhstan blir utsatt for vold. Ifølge offisielle data, er en søknad om voldtekt innsendt i Almaty hver dag. Dette er 365 søknader per år - men 70% brukes til avstemming av partene. Kvinner er enige, ta pengene, men voldtakeren er fortsatt stor. Vår oppgave er å stoppe volden og stillheten. Det begets en forbrytelse. Derfor kan du ikke være stille. "
Sterilisering og selektiv abort
I 2005 samlet demonstranterne seg på sentralplassen i byen Andijan i Usbekistan, og i stedet for å appellere til mengden, ga presidenten ordre til å skyte, noe som resulterte i nesten tusen menneskers død. Det internasjonale samfunn var rasende, og EU og USA pålagde sanksjoner mot Usbekistan. Den uzbekiske regjeringen lukkede kontorer fra alle internasjonale organisasjoner og utvist utenlandske journalister fra landet. Nå arbeider sjeldne aktivister for å beskytte kvinners rettigheter i Usbekistan, og internasjonale organisasjoner har flyttet til nabo Astana og Bishkek og samler inn informasjon eksternt.
Et av landets mest akutte problemer er tvungen sterilisering av kvinner. Representanter for Uzbekistras helsedepartement nekter noen anklager og insisterer på at prosedyrene utføres med kvinnens fulde samtykke. Steve Sverdlov forklarer at på grunn av det faktum at siden 2005 Usbekistan praktisk talt er lukket for omverdenen, har Human Rights Watch ikke gjennomført sin egen undersøkelse og utgitt en rapport som oppfyller organisasjonens standarder: "Samtidig har vi sporet alle rapportene Vi har opprettholdt kontakt med lokale gynekologer og familiemedisiner over hele Usbekistan. Våre kilder bekreftet at det er et sentralisert program for tvungen sterilisering av kvinner i landet, ofte med forsøk på å overtale kvinner, spesielt Frivillige organisasjoner på landsbygda, ikke har mer enn to barn. Kvinner ble tvunget til å godta sterilisering, og noen ganger sydd tube med makt etter levering. Vi fant ut at mange leger legge press på dem for å bruke et visst antall steriliseringsprosedyrer i en måned. "
"Kvinner ble tvunget til å akseptere sterilisering, og noen ganger sugde de rør med vold etter levering. Mange leger er presset til å få et visst antall prosedyrer per måned."
"En av de viktigste problemene i dag er hvordan virkelig sentralisert politikk støttes av Helse-departementet, og hvordan det er stavet ut," fortsetter menneskerettighetsaktivisten. "Ifølge våre kilder mener presidenten og andre regjeringens tjenestemenn at den demografiske krisen i Usbekistan Nei. Men igjen har landet blitt stengt i over ti år, og temaet tvungen sterilisering er den mest sensitive. Sjeldne journalister utfører undersøkelser om dette emnet og ser dristig ut etter folk som er villige til å snakke og snakk om dine erfaringer. "
Et annet problem er selektiv abort. Blant alle post-sovjetiske land er de mest vanlige i Aserbajdsjan og Armenia: etter Kina rangerer disse landene nest og tredje i verden når det gjelder guttens fødselsrate. Ifølge en undersøkelse fra FNs befolkningsfond, er 114-116 gutter født for hver 100 jenter. Ofte, hvis familien finner ut at det fremtidige barnet er kvinne, bestemmer hun seg for å avbryte fosteret.
"Dette er resultatet av stereotyper, forventninger og kjønnsrolle i samfunnet," sier Anna Nikoghosyan, en spesialist i kjønnsspørsmål. "Familier i Armenia venter mer på at gutter blir født fordi de ser dem som fremtidige tjenere, beskyttere og ledere. De tror at menn har mer tyngde i samfunnet i forhold til kvinner. Men dessverre prøver myndighetene ofte, i stedet for å håndtere de sanne årsaker, å bare lovlig forby selektive aborter eller begrense tilgangen til abort generelt. Derfor, for meg, som for femini veve, er dette temaet veldig glatt: i stedet for å hjelpe kvinner, veldig lett å jobbe mot dem og bare mer å undergrave sine rettigheter ".
Manuell melking og fremgang
Galina Petriashvili, leder av NGO-organisasjonen for journalister Gender-Media-Kaukasus, minner om at spørsmålet om internt fordrevne, mestavhengige kvinner, er mer akutt enn andre i mer enn tjue år: "De har et stort antall problemer, de er mye mer sårbare." Som feminist er Petriashvili glad for at det er mange programmer i landet som tiltrekker kvinner til politikk og myndighetsbeslutninger, men beklager at forsvarsminister Tina Khidasheli ikke jobbet for lenge på dette innlegget.
«Kvinne i Georgia er svært forskjellige. De fattige og de rike, de utdannede og analfabeter, hovedstaden og provinsen. Disse er helt forskjellige måter å leve på: Hvordan bor en kvinne i Tbilisi og et sted i fjellet. Hvis hun bor i fjellet, har hun ikke engang elementær forhold, for ikke å nevne tilgang til medisinske tjenester. Vi må på en eller annen måte justere rettens og betingelsene for tilværelsen. Fremgang kommer litt til de fjerneste områdene, hvis du kjører gjennom en landsby, vil du se mange parabolantenner, seriøse maskiner, mekanismer. nekte hvordan kvinner melket kyr der. Hennes! Som hundre år siden. Og de har ikke mindre enn fem kyr, i noen gårder ti eller mer. Kvinner melket dem morgen og kveld manuelt. Jeg spør: hvorfor kjøper du ikke en melkeautomat? det skjer ikke på hodet. Her er TV - dette er ja. Det er lett å forestille seg hvor mye tid hun har igjen for å se. "
Umutai Dauletova fra UNDP Kirgisistan tror på lokale initiativer og setter på kvinners råd som jobber i avskilda områder av sitt land: "I lokale myndigheter, på forslag fra kvinner som er interessert i deres rettigheter, skjer det ofte ting som kan bli introdusert over hele landet. For eksempel utstedte noen lokale myndigheter ordrer for å forby religiøse seremonier selv før loven kom ut. "
Og i Tadsjikistan prøver kvinners samfunn å opprettholde økonomisk uavhengighet. For eksempel åpner de forlatte koner av innvandrere egen produksjon for spesielle tilskudd fra "UN Women". Saohat Tazhbekova organisert en liten gruppe gjensidig hjelp hjemme, der kvinner lærer hverandre hvordan man syr og selger produkter til nærliggende landsbyer og turister i markedene. I nord i Tadsjikistan opprettet Aisuluu Zheenalieva samme gruppe, men spesialisert seg på meieriprodukter. Aisuluu-laget kjøper melk fra nærliggende landsbyer og produserer kurut, chakka og churgot. I et intervju med representanter for FNs kvinner sier Aisuluu: "Først var det eneste jeg ønsket at datteren min skulle finne en god mann, ha en god familie og et stykke land. Nå vil hun ha en god utdannelse."
Cover: Bibliotek av kongress, utskrifter og fotografier, Prokudin-Gorskii-samlingen
