Herstory: Krever historien om kvinner separat studie?
Kvinner og kjønnshistorie - vilkårsom i dag allerede ser ut til å bli hørt, men for flertallet synes det fortsatt å være noe uforståelig. Hva står bak disse navnene? Trenger kvinners historie en egen disiplin? Hvordan og hva studerer kjønnshistorikere i dag? Alt dette blir fortalt av kjønnshistorikeren til Sovjetunionen, lærer ved Kulturhøgskolen i Ella Rossman.
tekst: Ella Rossman, Alexandra Savina
Kvinners historie
Hvis du prøver å forklare betydningen av kvinners historie (på engelsk kalles kvinners historie), er det bedre å kalle det kvinners historie. Dette disiplin- og aktivistprosjektet stammer fra USA og er nært knyttet til andrebølge-feminisme. Hovedoppgaven til kvinners historie var faktisk å gå tilbake til kvinners historie - "oppdage" en kvinne som en viktig del av verdenshistorien og fortelle hvilken rolle hun spilte i de vanlige hendelsene.
Forutsetninger for en slik tilnærming dukket opp i begynnelsen av århundret - for eksempel på 1920-tallet, fortalte den franske skolen "Annaler" å se på å studere historien på en annen måte, flytte seg bort fra å beskrive livet til «store mennesker» og vende seg til hverdagen i forskjellige klasser, og Sylvia Pankhurst skrev om rollen som suffragistisk bevegelser i historien. Imidlertid ble disse ideene lenge forblitt uten oppmerksomhet: så langt tilbake som på 1960-tallet var forestillingen om at "virkelige" forskere skulle være involvert i politikk og krigshistorie og "liv og moral" - deres arv var svært populær i historisk vitenskap. kolleger. På grunn av slike hierarkier ble kvinner nesten utelukket fra tekster om historiske hendelser. Det er klart at heroinene i politisk historie, de ble mye mindre hyppige enn menn: i tusenvis av år hadde de nesten ikke tilgang til makt og stor politikk. Det samme kan sies om vitenskap og kunst: kvinner kan vises her, men de var mye vanskeligere å komme inn på disse områdene enn menn, hovedsakelig på grunn av mangelen på tilgang til kunstutdanning, og også på grunn av de begrensninger som den sosiale rollen påfører "Hustruer" - tjener interessen til ektefellen ble verdsatt mer kreativitet. I lang tid ble kvinner ikke engang tatt i betraktning i folketellingen - for eksempel i de gamle romene, ble de begynt å bli inkludert i folketellingen bare i det tredje århundre e.Kr., eksklusivt for skatter.
Men kvinnernes historikere oppfordret til å bli betalt ikke bare for "mannlige" områder - arbeidsmarkedet og politiske prosesser, men også til "usynlig" ubetalt kvinnelig arbeidskraft - følelsesmessig arbeid, omsorg for familien og hjemme; tilbød å se på hvordan personlig og politisk er forbundet.
I tillegg ønsket de å trekke oppmerksomhet til fortidens uoppdagede glemte kvinnelige heltinnen. For eksempel i tidlig studier av kvinners historie er det navnene på Sophia de Condorcet - forfatteren, oversetteren som organiserte innflytelsesrike litterære salonger i revolusjonerende Frankrike, eller Elizabeth Blackwell, den første kvinnelige legen i USA.
I syttitallet og åttitallet fortsatte disiplinen å utvikle seg. Det ble spesielt populært i USA og Storbritannia, og det var et annet fokus på forskning i disse landene. I USA ble det lagt større vekt på kvinners bidrag til kultur, til rent kvinnelige initiativer og spesiell kvinnelig erfaring, kvinners rolle i familien og kvinnelig seksualitet - noen forskere mente at for å studere kvinners liv er det svært viktig å spore hvordan forholdet mellom dem utviklet seg. Blant de berømte amerikanske forskerne er Joan Kelly, forfatteren av det berømte essayet "Hadde kvinner en renessanse?" ("Har kvinner hatt en renessanse?"). I sitt arbeid spør Kelly den tradisjonelle holdningen til periodiseringen av historien, spesielt til renessansen: Kvinner i århundrer hadde ikke de samme rettighetene som menn, og derfor ble "blomstrende" kultur og vitenskap omgått dem. "Alle fremskrittene i renessans Italia, den økonomiske tilstanden, eiendomsstrukturen, den humanistiske kulturen forsøkte å gjøre en edel kvinne til et vakkert dekorativt objekt, gjøre henne beskjeden og kaste og sette henne i en dobbelt avhengig stilling - fra sin mann og fra makt," skrev hun .
I Storbritannia var forskningen nært knyttet til arbeidets historie: kvinners arbeid, lønnsomhet, fagforenings arbeid. Boken Laura Oren, for eksempel, reiste spørsmålet om hvilken rolle kvinner spilte i den britiske økonomien. Til tross for at noen av dem ikke var engasjert i betalt arbeid, måtte de fordele familiebudsjettet - de reddet ofte mat for seg selv og for barn for å gi mannen e nødvendige ting, det vil si at de fungerte som en slags "buffer" i vanskelig for familien (og a) ganger.
Historien om kvinner begynte raskt å bli populær - i løpet av åttitallet hadde dusinvis av lignende kurs allerede blitt lest i amerikanske og europeiske universiteter. I 1978 organisert Sonoma California School i USA en kvinners historieuke - det ble antatt at skolelever ville studere kvinners prestasjoner og deres rolle i verdensarrangementer på den tiden. Initiativet var så populært at 1981 kvinnens historieuke ble en landsdekkende hendelse, og i 1987 erklærte den amerikanske kongressen mars som månedens kvinners historie.
Fra kvinners historie til kjønn
I mellomtiden insisterte kritikere av "kvinners historie" at adskillelsen i en egen disiplin ikke bidrar til større likestilling: kvinners prestasjoner er ikke integrert i det generelle systemet, men går som parallelt - det ser ut til at dette ikke er en del av kronologien til resten av verden, men en spesiell "kvinners" kronologi .
I 1985 tok den amerikanske forskeren Joan Scott det neste skrittet - hun foreslo ikke å snakke om kvinner, men om kjønnshistorie. Forskeren snakket på et møte i American Historical Association, og et år senere publiserte artikkelen "Kjønn: en nyttig kategori av historisk analyse." Ifølge Scott bør "kjønnshistorie" ikke bare gjenopplive glemte kvinnelige tegn, men også vise forholdet mellom kjønnene i visse historiske forhold og mekanismer for distribusjon av makt i samfunnet. Scott foreslo å konsentrere seg om å studere hvordan begreper "mann" og "kvinne", kjønnsstereotyper og tilhørende tradisjoner dannet på forskjellige tidspunkter.
Etter Joan Scott fortsatte retningen å utvikle seg. For eksempel ble i 1989 publisert det første utgaven av engelskspråklig magasin Gender & History med to utgaver, i Storbritannia og USA. Og snart oppsto deres motstandere i kjønnshistorie: de hevdet at kvinners historie med en slik tilnærming ville gå tapt igjen, og studien av maskulinitet ville ta senter.
Dobbeltbelastning
Tilhengere av kjønnsoptikk i studiet av historien er i Russland. Sant Natalia Pushkareva, en spesialist i middelalderen, begynte å studere statusen for kvinner i det antikke Russland allerede i 80-tallet, uten å innse at hennes tema passer inn i en ny vitenskapelig disiplin.
Kjønnstilnærming til Sovjetstatistikkens historie tillot igjen at forskerne fikk et nytt blikk på den sovjetiske personens hverdag, som er nært knyttet til vold: undertrykkelse, undertrykkelse av uenighet, utjevning. For sovjetiske kvinner, bortsett fra andre farer og press fra staten, var også livet forbundet med reproduktiv vold. På offisielt nivå ble de hele tiden oppfordret til å bli født - fra 1930-tallet ble han beskrevet som en nødvendig del av livet til enhver borger. På noen stadier i Sovjetunionens eksistens var de sovjetiske kvinnene direkte begrenset i deres rettigheter: Fra 1936 til 1956 var abort forbudt, mens mange ikke hadde tilgang til prevensjons- eller beskyttelsesinformasjon. På et tidspunkt var den eneste måten å planlegge en familie for kvinner i Sovjetunionen abort, i løpet av forbudet - underjordisk.
Konstant tvang mot fødsel ble kombinert i sovjetstaten med tvang til arbeid. Faktisk innebar dette at kvinnen måtte være familieorienterte, holde øye med huset og barna, og samtidig jobbe - ofte fordi det var umulig å takle disse oppgavene, måtte bestemødrene ta vare på barna. En slik situasjon for ekstremt overbelastning med forskjellige oppgaver er betegnet med begrepet "dobbeltbelastning".
Fem bøker
Gjennom årene har emnet for studiet av kvinne- og kjønnshistorie blitt mer komplisert. I første halvdel av nittitallet ble en fem-volumssamling med tittelen The Women's History i Vesten fra antikken til det tjue århundre redigert av Georges Duby og Michel Perrot, som samlet tjue år med forskning om kvinners status på forskjellige tidspunkter fra antikken til det tjuende århundre. Oppgavene til samlingen var ifølge redaktørene ikke bare for å gjøre kvinner synlige, men også å stille nye spørsmål, for å vise hendelser ikke i statikk, men i dynamikk. I bøkene blir mye oppmerksomhet til kvinners daglige liv, deres deltakelse i samfunnslivet og særegne kjønnsroller. Forfatterne gjør heller ikke ut som universalitet, samlingen av samlingen er begrenset til Europa og Nord-Amerika (forresten eksisterer Russland også der).
På samme tid dukket opp International Federation for Women's History Study (IFRWH) - det inkluderer foreninger fra trettiogtju land, fra India til USA, fra Sør-Korea til Russland. Vitenskapen fortsetter å utvikle seg. For eksempel, i begynnelsen av null interesse, forsket forskere gradvis fra å beskrive privatliv for å utforske hvordan privat og offentlighet i kvinners historie kombineres, hvordan kvinner mestrer "ikke-kvinnelige" sfærer, og tar seg inn i politikk og vitenskap. Det var også interesse for seksualitet (kritikere sier at dekning av dette emnet ikke var nok for femmannsmannen om kvinners historie), kontroll og begrensning av seksualitet og vold - for eksempel kan militære konflikter ses gjennom prisme av militær voldtekt.
I 2000-tallet, som den feministiske bevegelsen, blir kjønnshistorie kryssende, med tanke på begreper religion, opprinnelse og økonomisk situasjon; studerer påvirkningen av ulike kulturer og globalisering på ideer om kjønn og på roller som samfunnet tildeler menn og kvinner. I tillegg er forskere i dag interessert i migrasjon og hvordan kjønns- og kjønnsstereotyper påvirker denne prosessen.
For å understreke hvor stor en rolle mannens blikk spillte gjennom historien, på syttitallet, foreslo feminister å bruke begrepet "herstory" i stedet for "historie" ("dens historie" i stedet for "dens historie"). Ordet ble ikke vanlig, men det brukes fra tid til annen når det gjelder kvinners prestasjoner, i navnene på feministiske prosjekter eller i popkultur - det blir ofte brukt av dragdiva Roux Paul. Men i dette geniale ordformasjonen reflekterer ønsket om likestilling - både historikere og kvinner selv ...
bilder: loc.gov, wikimedia (1, 2)
