Maria Kiseleva, aktivist og forfatter av ikonet Pussy Riot

I RUBRIEK "VIRKSOMHET"Vi kjenner lesere med kvinner av forskjellige yrker og hobbyer som vi liker eller bare er interessert i. I dette nummeret - et medlem av kunstgruppen "Bestemor etter begravelsen", forfatteren av ikonet Pussy Riot og en av arrangørene av monstrene i Novosibirsk Maria Kiseleva.

Jeg studerer ved Novosibirsk Statens Akademi for Arkitektur og Kunst som designer. Dette er et så underlig sted: en helt vanlig utdanningsinstitusjon som lever etter sovjetiske standarder, vi er selv tvunget til å undervise GOSTer fra 60-tallet. Kunsthistorien slutter der på Wanderers. Og så sier de: "Vel, det var selvfølgelig avantgarde, men jeg vil ikke fortelle deg - du forstår fortsatt ikke." Og når du virkelig begynner å konsultere med dem om arbeid, sier de: "Vel, vi vil ikke gi deg råd: Hvorfor skal vi skape konkurrenter i markedet for oss selv?". Vi har en lærer ved akademiet Kostya Skotnikov, en kunstner fra Blue Noses kunstgruppen. Dette er den eneste læreren som er interessert i å kommunisere med unge mennesker. Jeg studerte med en akademisk tegning da jeg sa at jeg var interessert i moderne kunst. Han begynte å gi meg bøker, nettsteder. Jeg ble sterkt påvirket av Groys 'bøker.

Den kreative gruppen "Bestemor etter en begravelse" (BPP) er to personer: meg og Artem Loskutov, som klarer å skape en følelse av det progressive publikum i Novosibirsk. Artyom er eldre enn meg, og han begynte tidligere å delta i aktivisme i krysset mellom kunst og politikk. Hvert år den 1. mai bruker vi monstrasjoner i Novosibirsk. Flere tusen ungdommer samles på gatene med noen vittige morsomme plakater - dette er et absolutt sjokk. Først av alt er det et sjokk for rådhuset. Min mor går til monstrene, men hun går ikke i mengden, men står ved siden og lytter til hva politiet og varamedlemmer sier. Og nå står de og tenker: "Nei, vel, hvor mye penger har de? Selv om de betalte 300 rubler hver, hvor mye? Hvor?" Det skjer ikke en gang for dem at folk bare trenger et friskt pust, en generell sammenkomst, hvor alle kan komme og ha det bra.

Vi kan ikke finne et felles språk med disse menneskene. Vi hadde en slik plakat: "Det er ingenting mer å si om deg." Hvordan kan vi kreve noe fra folk som ikke engang utfører sine offisielle funksjoner? Vi vet ikke dette protokollet, semi-bandit-språk, og vi ønsker ikke å kommunisere med det på det, så vi oppdager noen absurde aphorisms, og fortsetter Kharms og Prigovs tradisjoner. Før monstrasjonen bruker vi mye tid på borgmesterkontoret og argumenterer uendelig med alle disse gutta som sitter der og bare ikke forstår hva det er. Og her begynner jeg: "Vel, du ser, karnevalkultur, alt er bra." De: "Nei, vi forstår ikke hvorfor dette er nødvendig?"

I 2009 hadde Artem en historie med senteret "E": på kvelden før monstrasjonen ble det plantet 11 gram gress på ham, og han tilbrakte en måned i SIZO. Det var en høy historie, og neste år kom flere tusen mennesker til klosteret. Jeg forstår ikke hvor alle disse menneskene er i løpet av året? Og plutselig, den 1. mai kommer de ut som om fra en annen verden. Alle smiler, skriker. Nå kan det ikke slutte: I fjor var det folk som sa at hvis vi ikke lenger holder vårt kloster, vil de gjøre sitt eget ortodokse kloster.

Du trenger ikke å gå gjennom noen institusjoner som gallerier, men gjennom fengsel, og da er du en kunstner

Jeg visste Artyom lenge, men jeg likte ham ikke vilt. Og så tjente han en måned i SIZO, dro der og forandret seg mye. Generelt mener jeg at et fengsel, hvis det er en måned eller to, har en svært gunstig effekt på en person. Du sitter og leser arbeidet ditt hele dagen lang - eller bare alene med deg selv. Og du tenker over alle dine handlinger, husk alt du sa, gjorde. Og det avslører virkelig en person, spesielt når du ikke vet om du vil bli en måned eller tre år. Artem forandret det så mye - han ble mye dypere, mye mer alvorlig. Fengsel gir ferdighet til å svare på deres ord, fordi så snart du sier noe galt, vil du få problemer. Og du begynner å tenke på hvert uttrykk. Han modnet mye og begynte å leve mer meningsfylt. Etter det begynte vi å danse.

Jeg har så mange bekjente, venner som har vært i fengsel og er nå der, jeg har hørt så mange historier om dette fengselslivet at jeg allerede har full følelse av at jeg selv var der. Hvis jeg finner meg der, kan jeg ikke være forvirret. Katya Samutsevich deltok i mange handlinger av «krig», men ingen anså henne en kunstner før hun forlot fengselet. Det viser seg at du ikke bør gå gjennom noen institusjoner som gallerier, du bør gå gjennom fengsel, og da er du en kunstner. Et fengsel er et passord, en begravelseshistorie.

Vi kjente "krig" eksternt. I 2010 kom Artem og jeg først til Moskva og møtte Petya og Nadya (Petr Verzilov og Nadezhda Tolokonnikova. - Ca. ed) .. "Krigen" splittet også i to fraksjoner: St. Petersburg og Moskva-fraksjonene, og vi ble venner med Moskva-fraksjonene.

Pussy Riot er folk som vi er kjent med, som vi støtter på en eller annen måte, på en eller annen måte støtter vi ikke. Da Artem satt, ble de første støttetiltakene organisert av Petya og Nadya. Det er folk som du ikke kommuniserer med hver dag, og da er det disse menneskene som gir deg støtte. Vi trodde at noe måtte gjøres så snart de ble arrestert 3. mars, for da var heller ikke Paul McCartney eller Madonna tilstede. Vi diskuterte dette med Artem, og ideen om å tegne ikonet var på overflaten. Vi trakk det, gikk om natten og plasserte den i disse annonsene, valgte tomme lysbokser, slik at det ikke var noen vandalisme, åpnet ikonene våre, lukket dem, tok bilder. De ble straks fjernet om morgenen. Men noen klarte å ta et bilde, og på en eller annen måte gikk alt. Vi skrev et innlegg som "Se, Artem og jeg gikk og så på et mirakel. Vi gikk og så en tom reklamestruktur. Vi så på denne lysboksen, og plutselig begynte et ikon å vises der. Og vi bestemte oss for at vi ikke kunne tause det, fordi Disse miraklene skjer sjelden, og menneskeheten trenger å vite om dem. "

Vi undersøker grensene for det som er tillatt. Grensene som ikke er satt av samfunnet, som det burde være, men av statens maskin fra oven

Når var rettssaken til kuratorene Yerofeev og Samodurov (organisert av Forbidden Art 2006-utstillingen - Ca. Ed.), vi ønsket å gjøre dette: kom til retten med tre tusen store Madagaskar kakerlakker. Og her gikk vi dit, de ushers nærmet oss: "Du har en bombe der, la oss søke deg!" Vi: "Nei, ikke søk oss!" Og de umiddelbart: "Ja, du har en bombe der!" Generelt kunne vi ikke komme inn i rettssalen selv. Vi med Artem måtte fremdeles dokumentere alt. Og slik at alt dette ikke forsvunnet, hopper Petya på benken, og jeg husker hvordan, i slow motion, hvordan han åpner denne kassen med Choco Pie og sprer disse kakerlakkene. Og vi står i regnet av Madagaskar kakerlakker. Og jeg forstår at jeg har hele posen, jeg er alt i dem. Jeg ser på Artyom, han er også full av dem. Og skrikene begynte for hele retten. Rotet begynner. Det var ikke så styggt. Det var stygg, da vi forlot retten, hadde tiden gått, kanskje 10 minutter, vi hadde allerede kastet alt. Vi står med Artyom, og han har på seg en skjorte, og jeg ser at det bare er en slik skjorteskjorte ut av skjorten. Usami trekk. Og jeg: "Artem, han er fortsatt her! De er med oss!" Han: "Ta det av! Ta det av! Jeg kan ikke ta det lenger." Og vi løp. Da kastet de ham av på en eller annen måte. Men siden da har jeg ingen fordommer på insekter.

Vi undersøker grensene for hva som er tillatt: hva er tillatt i dette samfunnet og hva som ikke er det. Og på hvilket tidspunkt skifter disse grensene. Og dessverre er denne aktiviteten uløselig knyttet til kriminell praksis, fordi vi fortsatt eksisterer i en bestemt stat, og disse meget grenser er ikke satt av samfunnet (som det burde være), men av statens maskin fra oven. Og vi prøver å samhandle med henne, finne ut hva hun er i stand til og hvordan hun vil reagere.

Nå tegner jeg en bok om narkomaner: heroin kvinner, metadon kvinner, så alvorlige damer. Dette blir en grafisk roman. Jeg tenkte i lang tid i hvilken form det er å tegne. Vi var i Perm på "hvite netter" og dro til Piotrovsky-butikken, hvor vi fant en bok om middelalderlige manuskripter med miniatyrer. Alt dette estetikket prodded meg vilt. Generelt, dette hele emnet med narkomaner minner om middelalderen. Og jeg bestemte meg for å oppgi livet til disse kvinnene: Det er helliges liv, og jeg vil få en historie om livet til heroin Lena. Hvis du overdriver og forenkler, så er Gud kjærlighet, og helgenes liv forteller oss om søket etter denne kjærligheten. Etter at jeg snakket med disse kvinnene, innså jeg at hele livet var ute etter den virkelige kjærligheten de ikke kunne få og ikke visste hva det var.

Kunst er knyttet til nedbrytning av avguder. Dette er akkurat Malevichs sitat som jeg virkelig liker: "Vi må ødelegge ikonene i den gamle verden." Det er nødvendig å ta ned avguder, dette fjerner sinnet.

Hvis du spør meg: "Hva er din politiske syn, Masha?" - Det kan høres morsomt ut, men jeg tror på anarki. Jeg tror ikke på Gud, jeg tror på anarki. Anarki forteller oss om det personlige ansvaret til hvert medlem av samfunnet, som med rimelighet må tenke nok til å være ansvarlig for sine handlinger, ikke foran dommeren eller anklageren, men foran seg selv. Så i livet blir det mye mer sunn fornuft. Vi sier ikke at alle bor i dårlige leiligheter. Vi sier at alle skal bo i leilighetene de trenger. Kapitalismen spinner en person for å kjøpe helt unødvendige ting for å kjøpe galskap, som for eksempel fornyer livet ditt, men i virkeligheten er det bare natur, hvor du ofte ikke ser livet ditt og ikke ser deg selv.

fotograf: Maria Sumin