Brudepiker: Hvorfor eksisterer hønepartier fortsatt?

AUGUST - TRADITIONAL JAKKE AV HØYESESONGEN, så det er på tide å spekulere om hønepartier. Mer nylig var fester for brudepiker bare moro å låne fra utenlandske romcoms, men i dag drar en bachelorettefest allerede slike monumentale attributter til bryllupsceremonier som en kake eller ringer. På Internett finner du detaljert veiledning på organisasjonen, i butikkene - et utvalg av tilbehør, og popkulturen minner utallig om at dette er en integrert del av ferien - for det meste uten et stormfullt parti, går familielivet bare ikke ut. Vi bestemte oss for å finne ut hva hønepartiene betyr i dag, og om de kombineres med en moderne ide om kvinners rolle.

Som det er tilfellet med mange andre bryllupstradisjoner (husk minst forlovelsesringen med en diamant - et symbol på ekteskap, som egentlig er et resultat av en reklamekampanje), er hønepartiet en relativt ny oppfinnelse. Selvfølgelig eksisterte ritualene knyttet til ekteskapet i antikken: for eksempel antas det at tradisjonen med bachelorpartier stammer fra Sparta fra det femte århundre f.Kr. - soldatene arrangerte en festlig middag til ære for brudgommen. Men tidligere ritualer om bruder har lite felles med modernitet. I Russland, for eksempel, hadde bruden farvel til et ugift liv, og i dette farvel var det lite gledelig - det ble oppfattet som en symbolsk død før begynnelsen av et nytt liv. Før bryllupet skulle jenta klage mye (bryllupsklagelser var en egen sjanger, med deres stil med ytelse og andre funksjoner). Deretter var kjærester og slektninger til stede symbolsk unraveling jenta flettet - denne seremonien var ganske grusom og vanskelig for bruden, og ikke i det hele tatt glad. Ofte var hønepartiet ledsaget av en tur til badet: den symbolske "rensingen" skulle tegne linjen mellom jomfru og ekteskap. Over tid mistet riten, ifølge en rekke forskere, sin tidligere mening, ble et møte av bruden og hennes brudepiker, men møtestedet forblir det samme: jentene gikk til badehuset før bryllupet.

Den vestlige høne natt, som vi forstår det i dag, dukket opp bare i midten av forrige århundre. Sosiologen Beth Montemurro sier at inntil femtiotallet og sekstitallet var det bare såkalte brudesalonger i USA - møter med gjester hvor gaver ble gitt til bruden. I disse tiårene oppstod et moderne avskjedsfest: Brudene begynte å organisere et sekund, mer lukket parti, bare for venner - der de kunne drikke og åpne gaver som var vanskelig å se i nærvær av familie og venner i familien, for eksempel undertøy. Beth Montemurro bemerker at i et mer "rakish" format - med liter alkohol og striptease - i USA begynte hønepartier å feire i åttitallet. Kvinner følte seg friere og stadig lurte på hvorfor menn kan kaste opp høye fester på bryllupsdagen, og de bør oppføre seg "anstendig" og være begrenset til beskjeden "kvinnelig" underholdning.

Et bachelorette parti er også en måte å seksuelt uttrykke og anerkjenne seksualitet som en del av ens egen identitet. Inntil nylig ble det antatt at kvinner ikke har disse ønskene.

På omtrent samme tid begynte bryllupsbransjen selv å forandre seg. Montemurro mener at dette i stor grad var påvirket av "bryllupet av århundret" - seremonien til prins Charles og Diana, etterfulgt av hundrevis av millioner mennesker. Siden da har oppmerksomheten til bryllupsceremonier og, som et resultat, bryllupsbudsjetter bare vokst: ifølge den amerikanske nettsiden The Knot, i gjennomsnitt i 2017, brukte amerikanere 33.391 dollar på ekteskap, og i Manhattan koster et gjennomsnittlig bryllup 76 tusen dollar. "Bryllup feber" og berørt kostnaden av et bachelorette parti: ifølge samme Knut, bruker amerikanerne gjennomsnitt på opptil fem hundre dollar per person på fester for venner av bruden og brudgommen. I Russland estimerer representanter for bryllupsbransjen det gjennomsnittlige bachelorettepartiet budsjettet på tjue tusen rubler. Selv om det selvfølgelig er snakk om "standard" utgifter, er det vanskelig: et bacheloretteparti kan være både et budsjettpiknik i parken og en tur til Europa i helgen med en tilsvarende prislapp. Tanken om at farvel til girlhood må tilbringe, matet og popkulturen - husk "Bachelorette Party in Vegas", "Bachelorette" og "Very bad girls."

Resterende et attributt til det tradisjonelle bryllupsstedet, gjenspeiler hønepartier i mange henseender utviklingen av vår oppfatning av relasjoner, ekteskap og kjønnsrolle generelt. I tillegg til kjoler og tilbehør som ble kjøpt spesielt for den festlige dagen, ble det moderne bachelorette festet over tid forbundet med sex: i Hollywood-komedier ble stripperen hovedunderholdning om kvelden. I virkeligheten begynte emnet på en eller annen måte å glide på den penisformede kaken , og bruden ble spurt om det første sexet med brudgommen. Ideen om at ekteskap er nødvendigvis det første og eneste forholdet i en kvinnes liv, og hun kan finne ut om sex bare etter bryllupet, er en ting fra fortiden - noe som betyr at det ikke er noe som forhindret å diskutere problemet, blant annet på pre-wedding party. «Samfunnet trodde at menn har noe å miste når de blir gift, men for kvinner er tvert imot alt bare begynt,» skriver Beth Montemurro. Et bacheloretteparti er også en måte å seksuelt uttrykke og anerkjenne seksualitet som en del av ens egen identitet. at kvinner ikke har disse ønskene - eller at det å snakke om interesse for sex i det offentlige ikke er verdt det.

Divisjonen selv i "hønefest" og "bachelorparti" innebærer at ferien har en "mannlig" og "kvinnelig" sone, at bruden ikke kan ha mannlige venner, og brudgommen har kjærester

Årtier senere virker denne tilnærmingen ikke lenger så progressiv og frigjørende. Tross alt betyr han at en morsom morsom og seksuell frihet slutter etter bryllupet, og bachelorettepartiet er den "siste slurk" av moro i brudens liv. I tillegg driver selve ideen om et bacheloretteparti oftest kvinner inn i rammen av "typiske" scenarier: "urolig", med en stripper og en kake i form av en penis eller "girlish" - i et spa eller i tegningsklasser med vin. Begge alternativene dreier seg om tradisjonelle kjønnsroller og ideer om ekteskap. En kvinne følger enten tradisjonelle holdninger eller kamp med normen, prøver å være "som en mann".

Divisjonen selv i "hønefest" og "bachelorparti" innebærer at ferien har en "mannlig" og "kvinnelig" sone, at bruden ikke kan ha mannlige venner, og brudgommen har kjærester. Som hele den globale bryllupsbransjen er det veldig heteronormativ: fester for samme sexpar i begrepet "hønefest" og "bachelorparti" passer ikke helt til. «Bryllup og hønepartier er en av de mest strengt heteronormative hendelsene i livet mitt,» sa Alice Shepard. »Det er morsomt at i vanlig liv er selve ideen om å kjøpe noen suvenirer knyttet til penis motbydelig mot meg, men Du kommer til ham som gjest, dette er utrolig vanskelig å unngå. I en av de viktigste bildene fra kjæresten mins bachelorette parti, bølger vi med andre brudepiker og penis candies. Vi er begge lesbiske. "

For å beskytte et bacheloretteparti kan vi imidlertid si at mange kvinner ikke er klare til å forlate rituellet fordi de tror på ekteskapsinstitusjonen som helhet. Samfunnet beveger seg lenger og lenger bort fra ideen om et "tradisjonelt" ekteskap (og fra nødvendigheten av ekteskap for sterke relasjoner i prinsippet), men dette betyr ikke at avgjørelsen om å formalisere et forhold bør offisielt bli et nytt tabu, og en persons intensjon om å gifte seg bør diskonteres. Videre blir noen ganger slettet den opprinnelige betydningen av tradisjonen, og den oppnår nye betydninger. "På bachelorettepartiet ønsket jeg å samle kvinner som pleide å støtte meg: lyttet til historiene mine om dårlige datoer og mislykkede relasjoner, hjalp meg og takk til at jeg generelt sett på verden mer positivt, sier forfatteren Amy Shraibman Walter. tiden da jeg ikke var gift, og å drikke for de kvinnene som var en viktig del av disse årene. " Moderne ritualer kan ses hos hønepartier: dette er ikke lenger et farvel til det "frie" forfødselslivet, men syverskapets triumf - hva kan være mer moderne og befriende?

bilder: John Lewis (1, 2), Oasis, The Hen Planner, Art'emi