Farlige sammenheng: Det vi vet og tenker om inkrement
Da Patrick Stübing var tre år gammel, Han ble sendt til barnehjem - fire år senere ble han vedtatt av en annen familie. I 2000, da han var tjuefire, bestemte Patrick seg for å spore opp blodforeldre - og fant ut at han hadde en søster, Susan, som på den tiden var seksten. Etter morens død, kom Patrick og Susan nær, men ikke akkurat som en bror og søster. De hadde i løpet av de neste fem årene fire barn, to med funksjonshemming. I Tyskland er incest mellom blodbrødre og søstre en kriminell handling, og Patrick tilbrakte flere år i fengsel - Susan ble diagnostisert med psykisk lidelse, så hun ble løslatt fra ansvar. Nå er tre barn av paret i fosterfamilier, den fjerde bor sammen med sin mor. Patrick prøvde gjentatte ganger å utfordre dommernes avgjørelse og til og med appellerte til Den europeiske menneskerettighetsdomstol og hevdet at forbudet ødela sin familie og overtrådte sin rett til privatliv - men til ingen nytte.
Historien om Patrick og Susan er trolig den høyeste incest-saken de siste årene - men ikke den eneste som ble diskutert. The "Game of Thrones" spilte en stor rolle i dette, som skaperne av dem undersøker emnet fra forskjellige vinkler. Det er et par i serien - tvillingene Jaime og Cersei, som hadde tre barn og som tydelig fordømmes av både publikum og Westeros samfunn. I den siste sesongen oppstod en mer tvetydig situasjon: en av hovedpersonene, John og Daenerys, hadde sex. Heltene vet ennå ikke at Daenerys er regnet av John Tante, og de innser ikke konsekvensene av deres handlinger - på grunn av det som seerne ikke forstår hvordan man skal reagere på situasjonen.
Umiddelbart begynte flere medier å diskutere om det var normalt eller unormalt at de ville ha helter til å holde seg sammen - og hvis du liker skjermparet, betyr dette at du godkjenner incest? Betyr det at de ikke er så nærstående som for eksempel bror og søster? Er det viktig at brødrene og søstrene i Targaryen-familien har lenge giftet hverandre, og dette ble regnet som normen? Eller familien Targaryen er et godt eksempel på hva incest er farlig - fordi kanskje Mad King ble født på grunn av det?
Så nå
Incest er et av de mest tabuemessige temaene i samfunnet: Bare tanken på et seksuelt eller romantisk forhold mellom kjære gjør oss rystende. Dette var imidlertid ikke alltid tilfelle. George Martin, forfatter av boken The Song of Ice and Flame, som danner grunnlaget for serien Thrones-serien, forteller oss at han ble ledet av opplevelsen av det ptolemaiske dynastiet, som hersket i det gamle Egypt, og de europeiske kongelige linjene som trodde at de slektede ekteskapene gjør litt mer "ren". Tidligere ble incest praktisert blant aristokrati: det antas for eksempel at den egyptiske farao Tutankhamen hadde genetiske sykdommer på grunn av de nært beslektede ekteskapene som er felles i de egyptiske faraoernes familier. Den spanske kongen Charles II, den siste av Habsburg-dynastiet, var veldig ofte syk - forskerne forbinder også dette med mange incestuous forbindelser i klanen. Inntil forrige århundre var ekteskap mellom fettere vanlig: selv Charles Darwin giftet seg med sin fetter - selv om han studerte et nært beslektet korsoppdrett, var han redd for at barna kunne få helseproblemer på grunn av foreldrenes foreldre.
I dag er incest i mange land forbudt ved lov - for eksempel i Storbritannia, Tyskland og andre deler av Europa. I Portugal, Spania og Serbia blir det avkriminalisert. Men selv når loven ikke forbyr incest, handler det bare om relasjoner basert på gjensidig samtykke mellom voksne - det forstås at individuelle lover beskytter barn fra pedofili og voksne mot vold.
En av de svenske partiene forsøkte å legalisere seksuelle forhold mellom brødre og søstre. Sant foreslo de legalisering av nekrofili.
Loven i ulike land tolker incest forskjellig, og stiller derfor ulike begrensninger. For eksempel, i Frankrike, en lov som definerer begrepet incest og forbyr det ble introdusert bare i 2010 - før det var bare separate lover om vold, voldtekt og pedofili. Ifølge den nye loven anses voldtekt eller annen form for vold i hjemmet, inkludert mindreårige, begått av en person som har "lovlig eller faktisk myndighet over offeret", som skyldes foreldre, brødre, søstre og andre familiemedlemmer. Samtidig forblir forholdet mellom voksne slektninger ved gjensidig avtale formelt forbli i loven. Situasjonen er forskjellig i Russland: Familiekoden forbyder ekteskap mellom nære slektninger - foreldre og barn, besteforeldre og barnebarn, full og halvfull (det vil si at de har felles far eller mor) brødre og søstre, men seksuelle forhold mellom nære slektninger blir ikke kriminalisert.
I noen land, som prøver å komme opp med ytterligere mekanismer for å bekjempe incest - for eksempel på Island, hvis befolkning bare er rundt 320 tusen mennesker, har du opprettet en spesiell applikasjon som gjør at du kan sjekke om du ikke er avhengige slektninger. Det tar informasjon fra en elektronisk database over alle innbyggerne i landet og deres opprinnelse. I andre land, med forbudet, tvert imot, forsøker de å kjempe: i 2010 anså det sveitsiske parlamentet at dekriminaliseringen av seksuelle forhold var i fellesskap mellom to voksne slektninger. Parlamentarikerne motstod det fra 1984 til 2010, loven ble kun brukt tre ganger og var overflødig (lovovertredere ble belastet med andre forbrytelser - for eksempel barnemishandling), men det ble aldri akseptert. En av de svenske partiene forsøkte å legalisere seksuelle forhold mellom brødre og søstre eldre enn femten år etter gjensidig avtale. Det var sant at de foreslo legalisering av nekrofili (forutsatt at personen før døden signerte skriftlig samtykke til partneren om å bruke kroppen sin til sex etter døden), og deres initiativ ble ikke kronet med suksess.
Moral problem
Til tross for lovens nesten fullstendige enstemmighet er syn på incest ikke så grei. I litteraturen kan man finne en helt annen forståelse av sammenhenger mellom slektninger - i roman "Ett hundre år av ensomhet" av Gabriel Garcia Marquez, symboliserer incest brudd på den naturlige rekkefølgen. I Francis Scott Fitzgeralds "En Tender Night" bryter han livet til heltinnen og i Blue Lagoon av Henry de Vera Forfatteren påpeker at helter bor isolert og forstår ikke hva som skjer med dem og deres følelser. I stykket "August: Osage County" lærer helter at de er bror og søster, bare ved slutten av stykket, og i romanen "Det er godt å være stille" blir helten offer for vold i hjemmet.
Eksempler finnes i kunst og i popkultur - husk hvor mange komedier er bygget på det faktum at en bror blir forelsket i en pen halvsyster, men ikke kan gjøre noe med sine følelser. I den japanske manga og anime er det ofte funnet en jevnere dyp plot - historien om en søster og en bror som blir forelsket i hverandre til tross for forbudet. Sannt, måten vi behandler incest i kultur er en viktig nyanse: vi forstår alle klart at helter, men realistiske de kanskje er, ikke lever mennesker - og hva som skjer med dem, har lite felles med oss. av livet. Incest i litteratur og kunst er i det minste mytologisert, og plottene og bildene knyttet til det er ofte metaforiske. Så psykologisk ser vi ut til å avvike oss fra helter, oppfatter roen noen av deres handlinger, selv de som vi aldri hadde tenkt på å gjenta.
Psykolog Jonathan Heidt, som spesialiserer seg på moralsk forskning, fant et gap i hvordan vi behandler incest i det vanlige liv. Som en del av studien foreslo han at deltakerne skulle reflektere over en hypotetisk situasjon: søster og bror Julie og Mark, som sammen gikk på ferie. En gang de overnattet i en hytte ved sjøen og bestemte seg for å ha sex. De ble beskyttet: Julie tok prevensjonsmidler, men bare hvis de brukte kondom. Begge likte opplevelsen, men de bestemte seg for ikke å gjenta det og holde alt hemmelig - som følge av denne natten brakte de dem nærmere.
Incest i litteratur og kunst er i det minste mytologisert, og plottene og bildene knyttet til det er ofte metaforiske. Så psykologisk, vi slags avstand oss fra helter.
Heidt spurte deltakerne hva de tenkte på Mark og Julie og deres handlinger. De fleste trodde at parrets handlinger var feil og fordømte dem. For eksempel trodde noen respondenter at Julie kunne bli gravid, og barna hennes kunne ha genetiske sykdommer - glemme at paret var beskyttet på to måter samtidig. Andre trodde at dette kunne påvirke familiens liv negativt - men de mistet det faktum at bror og søster hadde forlatt alt hemmelig. Enda andre bestemte seg for at det ville ødelegge forholdet deres - selv om eksemplet klart uttalt at Mark og Julie bare hadde blitt nærmere. Til tross for at deltakernees argumenter ble delt på motargumenter, fortsatte de å vurdere saken umoralsk. Heidt kalte det "moralsk sjokk" - han mener at vi tar moralske vurderinger intuitivt og ikke alltid ser etter bekreftelse på vårt synspunkt.
Selvfølgelig, i de fleste tilfeller er årsakene til at vi fordømmer incest åpenbare. Svært ofte betyr han barnemishandling og pedofili. Og selv i tilfeller når to voksne slektninger kommer inn i relasjoner, er det ofte tøffe argumenter mot: for eksempel når faren er 36 år gammel, datteren er 18 år gammel, og loven i landet ikke forbyder incest, er det fortsatt umulig å snakke om fullt samtykke deres forhold, selv etter mange års bevaringshierarki. Patrick Stübing saken stiller også spørsmål - på grunn av Susans psykiske lidelse.
Likevel er det virkelig motsetninger i våre syn på incest - de er knyttet til forholdet mellom voksne brødre og søstre i omtrent samme alder, som er i familien på like måte. I århundrer var en av de kraftigste argumentene mot incest at nærstående kunne føde barn med alvorlige genetiske sykdommer og funksjonshemninger. Men det er også nyanser: sex betyr ikke at det er obligatorisk fødselsår i lang tid, forhold må ikke være heteroseksuelle, og et barn med funksjonshemming kan bli født i enhver familie - men i vårt sinn er det ikke forbudt barn å begynne å ha barn med arvelige sykdommer. Mye avhenger av graden av slektskap: Ifølge forskningen vil beslutningen om fire fettere å få barn bli mer vellykket fra et biologisk synspunkt. Hva om paret ikke skal ha barn - eller bevisst bestemmer seg for å gi liv til et barn med funksjonshemning? Dessuten er dette en eiblistisk posisjon: Hvis du tror det, kan bare friske mennesker være fullverdige medlemmer av samfunnet.
Vi er vant til å vurdere forholdet mellom stammebruer og søstre mer akseptabelt på grunn av mangel på blodbinding - selv om det ifølge Westermarks teori ikke er noen grunnleggende forskjeller mellom disse situasjonene.
Et annet argument mot incest - det ødelegger familiens struktur. En av teoriene som forklarer hvorfor incest er tabuet, kalles Westermark-effekten. For mer enn et århundre siden foreslo psykologen Edward Westermark at vi automatisk oppfatter andre barn som våre foreldre tok vare på som slektninger, og etter å ha modnet, opplever ikke seksuell tiltrekning for dem. Dette gjelder både blod og ikke-søsken, og forklarer hvorfor forholdet mellom trebrødre og søstre også er tabu. Men her ligger også et paradoks: vi er vant til å vurdere forholdet mellom halvbrødre og søstre mer akseptabelt på grunn av fraværet av den beryktede blodforbindelsen - selv om det ifølge Westermarcks teori ikke er noen grunnleggende forskjeller mellom disse situasjonene, og familiestrukturen påvirkes av begge.
I tilfelle av Patrick Stübing virker dette argumentet ikke i det hele tatt: hun og Susan har aldri vært en familie. Det som skjedde mellom dem kunne forklares med begrepet "genetisk seksuell attraksjon": den ble introdusert av den amerikanske Barbara Gogno i slutten av åttitallet av forrige århundre. Denne teorien sier at mellom slektninger som ikke bodde sammen og møtte som voksen, kan seksuell lyst oppstå: Ifølge Gogno ble hun forelsket i sin egen sønn, som hun ga opp til adopsjon da hun møtte ham igjen etter tjuefem år. Sannt, fenomenet "genetisk seksuell tiltrekning" har aldri blitt undersøkt seriøst, og på grunn av mangelen på en seriøs bevisbase, er det all grunn til å betrakte det som en pseudovitenskapelig.
Det viser seg at det eneste som gjør incest uakseptabelt er kulturelle holdninger og moralske normer. Disse er vage og komplekse kategorier som forandrer seg over tid, og som er vanskelig å forestille seg som det eneste grunnlaget for lovgivningen. Tross alt virket ekteskap mellom mennesker med forskjellige hudfarger i USA engang noe utænkelig også.
Selvfølgelig betyr dette ikke at århundrer gamle kulturinstallasjoner umiddelbart skal ødelegges. Men samfunnet vokser opp, og med den vokser og endrer vår kultur: Det som har virket åpenbart før, må nå ses kritisk, og prøver å forstå hvorfor denne eller den normen har blitt bevart. I det moderne samfunnet, for eksempel, bør ingen standard forklares når det gjelder barnefødsel, fordi vi ikke tror at romantiske forhold bare gir mening for forplantningens skyld. Samfunnet trenger ikke aksiomer, men nye, forståelige og kraftige forklaringer - om vold, grenseoverskridelser, traumer, umuligheten for et barn å føle seg "skilt" fra familien som en person og alt som er riktig å diskutere i det 21. århundre.
bilder:Wikimedia Commons (1, 2, 3)