Hvorfor deltakere i sexchatter ikke er materielle for kunst

tekst: Natalya Zaitseva

I St. Petersburg "FotoDepartament" holder nå en utstilling av fotograf Sergey Artemyev "Privat og te" - et prosjekt som ble oppfattet å føre til spørsmål til publikum, og til slutt ble tilkalt til kunstneren. For prosjektet projiserte Sergey Artemyev bilder av deltakerne i sexchats på natthusets vegger og fotograferte det resulterende bildet. Han spurte ikke modellene for tillatelser, med tanke på at når video-sendinger er i "åpen tilgang" på Internett, må modellene ikke være enige om å delta i et kunstprosjekt. Vi tror ikke det, og vi tror at et slikt prosjekt er en anledning til å en gang snakke om etikk på internett og i kunst, og utnytte det private livet trykt i det globale nettverket.

Målet med fotografen var å studere grensen mellom privat og offentlig, og demonstrere menneskelig sårbarhet i det virtuelle rommet. Og la oss være rettferdige, han lyktes - ved å misbruke denne svært sårbarheten. "Etter å ha skjermbilder, var jeg på utkikk etter vanskelige øyeblikk fra hverdagen, skjult mellom bilder, øyeblikk da jentene ikke var klar til å bli sett og vist," skriver Sergey Artemiev i teksten som følger med utstillingen.

Bildet fra webkameraet på veggen til Khrushchev-veggen økte dusinvis av ganger er et kraftig bilde. Fotografen på den ene siden hakker inn i private rom (projektorvinduer) med projektorens lys, derimot, hint på hva innbyggerne i disse husene gjør utenfor vinduene til disse leilighetene, og gjør det klart at deres intime aktiviteter ikke er så intime. "Og jeg ser deg," sier dette arbeidet, "og jeg skal vise deg alle som savnet det."

Gitt hvordan samfunnet behandler kvinner som har sex for penger (selv om det er online sex), er et slikt prosjekt også en nyanse av åpenbaring. I dette skjemaet - uten samtykke fra modellene, uten deres direkte tale, men med forklaringen på at de er modeller for sexprat, ser hele prosjektet ut som en skamme og er svært lik den typiske slammen, det er synd for lunefull seksuell oppførsel.

Det er også et klasseperspektiv: fotografier viser estetiske mønstre av et bestemt sosialt lag (tepper, billige tepper, leopardbluser) - alt som leses av målgruppen som dårlig smak, som er åpenlyst ironisk og latterlig, og glemmer at alt dette er omvendt fattigdomssiden. Utnyttelsen av slike estetikk i form av mote gallerier og magasiner av mennesker som har oppnådd et høyere velvære er ren klassisme.

Hele prosjektet ser ut som et styre av skam og ligner meget på den typiske slat-shaming.

"Jeg har ikke et mål om å oppsøke jenter som arbeider i chatterom eller forkaste dem enda mer," artemyev objekter. "Det er umulig å bestemme personens personlighet med absolutt sikkerhet ved fotografier (projeksjon forvrenger dem, sletter ansiktsfunksjoner, setter portretter til et kollektivt bilde) ". Men ser selv på teaserbildene fra utstillingen, er det klart at kvinner kan se dem ganske bra, de kan bli anerkjent. Dømmer etter intervjuene med russiske modeller av sexprat, gjemmer de fleste av sine yrker fra slektninger og kolleger i deres hovedoppgave - og de lykkes. Det vil si at "tilgjengeligheten" til sexpratene, som fotografen insisterer på, ikke er så åpenbar. For å se deltakerne og deltakerne i intime chatter, trenger du hvis du ikke registrerer deg, så går du i det minste til et bestemt nettsted. Og dette trinnet er ikke alt.

Sergey Artemyev hevder at fremmedgjøring av bilder skjedde før han og uten hans deltakelse: de sier at modellene frivillig ga alle rettighetene til å bruke bildet sitt til eiere av chatterom, og allerede de som i sin tur "utnytte nådeløse bilder av jenter - legg dem i uautorisert plass, send aggressiv reklame "(det er enda rart at med en så ubetalt og aggressiv karakter fant jeg bare ut om eksistensen av sexprat i forrige uke - fra nyheten om Artemyev-utstillingen). "Det ser ut til at i øyeblikket er det et brudd på lovlige og etiske normer," hevder fotografen, å kaste bort ansvaret for å bli med i de som bryter disse normer.

Dette reiser spørsmålet om hva som generelt er akseptabelt i kunst og på internett. Sergey Artemyev er ikke den første fotografen som bruker bildet fra webkameraer. Det er en oppfatning at en slik praksis er ganske akseptabel i et fotografisk miljø, det er ikke nødvendig med spesiell rensing av rettigheter her, og etisk skyting er et spørsmål som alle finner svaret for seg selv (unntatt når offeret, i tilfelle av Russland, finner en artikkel i den borgerlige loven 152.1 "Beskyttelse av bildet av en borger" og går til retten). Ledende russiske artister har gjentatte ganger brukt anonyme bilder av mennesker fra sosiale nettverk. Overføringen av bilder fra Internett til galleriområdet selv betraktes som en kunstnerisk handling - og denne teknikken ser ut til å være ganske jaded.

Dette handler imidlertid ikke om kunstnerisk verdi, men om etikk. Overføringen av bildet av en person fra hans lett synlige, men likevel personlige, nettverkshage inn i galleriområdet blir ofte oppfattet av en person som smertefullt. Men hans protest blir vanligvis ikke hørt: kunstneren er beskyttet av status og fravær av en tydelig forbudt lov, og Internett-brukeren er ikke beskyttet av noe annet enn sin skam, som ofte skjer etter det faktum og under påvirkning av den velkjente avhandlingen "Jeg er skyldig" - trenger ikke å bli erstattet Privat og te "kan forutsettes at straffeforfølgelsen vil gå på to fronter: slat-shaming og utilstrekkelig bekymring for konfidensialitet).

Kunstneren insisterer på sin rolle som observatør og reflektor av de prosessene som allerede oppstår uten hans deltakelse. Selv om det faktisk er han som er aktivt involvert i disse prosessene. Sergey Artemyev med sitt prosjekt reiser spørsmål om sårbarheten av bilder på Internett, men dette sårbarheten forverres i det øyeblikket han peker på det. Dette reiser et annet spørsmål som kunstkritikere elsker. Hvor er grensen mellom demonstrasjon av problemet og dets reproduksjon? For eksempel, går denne artikkelen sammen med de som fremmer og kopierer bilder av jenter fra sexchats - ved å legge ytterligere oppmerksomhet på et prosjekt som vi anser uetisk?

Du kan tenke over dette i lang tid, og etter å ha utviklet denne spekulative tanken til grensen, pensjonere seg for å leve i skogene uten strøm, søppel og folk - fordi logikken med kollektivt ansvar i den moderne verden gjør nesten alle trinn i deg en forbrytelse. Men hvis vi snakker om individuelt ansvar, så er alt enkelt. Fotografen spurte ikke om samtykke fra modellene til å publisere bildene sine - og hvis noen ser tvetydig ut som følge av dette prosjektet, er dette definitivt ikke et medlem av sexchats.