Takk mamma: Hvordan holdninger til abortendring
I flere russiske regioner har inngått et midlertidig moratorium for abort, rapporterte i fjor en Kommersant-sensasjon: i Primorye-territoriet opererte moratoriet fra 31. juli til 3. august og i Ryazan-regionen fra 9. juli til 15. juli. Samtidig forblir russisk abortlovgivning helt liberal: kvinnen selv bestemmer om hun vil avslutte graviditeten. I Paraguay og Chile kan for eksempel abort kun løses når en kvinnes helse er truet. Og i El Salvador, Nicaragua og Malta er abort i prinsippet forbudt.
I går stemte den argentinske senatet mot lovliggjøring av abort - abort i landet er bare mulig i tilfelle voldtekt eller trussel mot morens liv, og beboerne krever at kvinner har valg: mange argentiner dør fortsatt på grunn av hemmelige operasjoner. Men forblir samfunnets holdning til abort seg selv mot denne bakgrunnen?
Kampen mot forbud mot kunstig avbrudd av graviditet har mange ubestridte grunner. I Russland, forsøk på å endre den eksisterende tilstanden, foregår hovedsakelig på forslag av kirken. Tilbake i 2015 foreslo patriark kirill i Moskva og hele Russland å fjerne abort fra det obligatoriske helseforsikringssystemet, og to år tidligere foreslo en gruppe varamedlemmer fra Samara-regionen å forby gratis aborter uten medisinske indikasjoner.
Avvisningen av slike tiltak blir snarere tradisjonens motstand og pålegg av "familieverdier". Ifølge Levada-senteret har de siste tjue årene økt andelen av borgere som anser abort uakseptabelt, økt fra 12% (i 1998) til 35% (i 2018). Ifølge den samme undersøkelsen holder russerne generelt tradisjonelle holdninger: 83%, for eksempel, godkjenner ikke homoseksuelle forhold, og 68% fordømmer eventuelle ekstrafødte kjønnsrelasjoner blant familiemedlemmer.
Når vi snakker mot forbud mot abort, prøver samfunnet å snakke ikke bare om det potensielle barnet, men også om rettighetene til kvinnen som må bære og føde dette barnet. Ifølge WHO, i 2010-2014, ble det gjennomført over 56 millioner aborter verden over. I mange land (spesielt hvor abort er lovforbudt) er det ingen eksakt statistikk - men hvor de er tillatt, gir statistikk oss mulighet til å konkludere hvilke kvinner som er mest sårbare hvis det ikke er mulig å avslutte graviditeten.
Å snakke mot forbud mot abort, prøver samfunnet å snakke ikke bare om det potensielle barnet, men også om rettighetene til kvinnen som må bære og føde dette barnet.
For eksempel, ifølge undersøkelsen, som ble deltatt av om tusen amerikanske kvinner, er oftest årsaken til abort mangel på midler eller arbeidsledighet. Litt oftere sa kvinner at de var redd for en situasjon da de ikke kunne betale nok oppmerksomhet til sine andre barn på grunn av et annet barns fødsel. Mange var ikke sikre på en partner eller følte at de ville ha et bedre liv for et barn enn de kan tilby.
Et eksempel på land der, som i Polen, er kunstig opphør av graviditet i de fleste tilfeller er forbudt, viser at lovgivningsforbudet fører til økning i antall ulovlige aborter og "abortturisme". Problemet går ikke bort, men enda dypere kjøres under jorden: Det er lite sannsynlig at en abort ikke kan endre kvinnens økonomiske stilling og forholdet til en partner eller bidra til å forandre det miljøet barnet skal vokse opp i.
Studien av 220 barn født i Praha i 1961-1963 som følge av uønsket graviditet (forfatterne av studien gjør denne konklusjonen fordi kvinner søkte to ganger på kommisjonen for tillatelse til abort, og de ble nektet to ganger) i forhold til 220 barn hvis mødre ikke var De prøvde å avslutte graviditeten, viste at barn fra den første gruppen var mindre tilbøyelige til å være gode studenter på skolen, de ble ofte dømt til fengselsbetingelser, og de trengte ofte psykiatrisk hjelp i voksen alder. Selvfølgelig betyr tilfeldigheten av disse indikatorene ikke at det var holdningen til graviditet som forårsaket alt, og en uplanlagt graviditet kan vel ende i en bevisst beslutning til fordel for morskapet - men det er vanskelig å overvurdere at det er viktig for et barn som vokser opp i en kjærlig familie.
"Maternity er en konstant balanse mellom stor glede og dyp tristhet - sistnevnte truer alltid å fortære deg helt," sier Ghazale Moayed, en obstetrikeren-gynekolog som utfører abort. Abort eksisterer i en annen plass enn moderskap. Men morskap er ikke et "tilfeldig" eller "naturlig" arbeid for en kvinne, det er et arbeid der en kvinne må bevisst gjøre en innsats. " Ghazala vurderer handlinger av pasienter som ikke vil bli foreldre akkurat nå, et "bevisst skritt" i morskapet: "Å velge når man skal bli forelder er en handling av kjærlighet."
Diskusjonen om abort er vanligvis presentert som en kategorisk tvist mellom to store grupper. Noen støtter opprettholdelsen av fosteret til enhver pris, uavhengig av omstendighetene i mors liv, andre fremhever valgfrihet, og abort i dette koordinatsystemet er bare et annet beslutningsprosessverktøy. Likevel er offentlige holdninger til abort selv ikke så lineære - spesielt i samfunn hvor mødre ikke lenger oppfattes som en "hellig plikt" til en kvinne, og tilbøyeligheten til det er ikke ansett å være pantsatt "som standard".
Å tenke for eksempel at "for valg" bevegelsen oppfordrer eller fremmer abort er en sterk forenkling. Det handler snarere om kvinners rett til å fritt disponere over sine kropper og om bevisst moderskap, som hovedsakelig oppnås ved hjelp av kjønsspørsmål og pålitelig prevensjon (i slike tilfeller forsvinner behovet for abort ofte). En avstemning fra Vox viste at når de blir bedt om å bestemme om de er "for livet" eller "for valg", sier de at de holder begge visninger, 21% er ikke klare til å velge heller. .
I tillegg betyr den juridiske muligheten til å få abort i praksis ikke alltid at en kvinne er fri i sine beslutninger. I Sovjetunionen ble for første gang i verden legitimert abort på forespørsel fra en kvinne, men før den utbredt bruk av prevensjonsmidler, som i mange andre land, ble det nesten et hjemlig fenomen i Sovjetunionen og den viktigste måten å kontrollere fruktbarheten. Til tross for utbredelsen av aborter, ble de dømt overalt, og kvinner dro til abort nettopp fordi de ofte ikke hadde noe annet valg og en pålitelig metode for å hindre graviditet.
Juridisk mulighet til å få abort i praksis betyr ikke alltid at en kvinne er fri i sine beslutninger.
Med fremveksten av retten til uavhengige reproduksjonsvalg endres også holdningen til moderskap og barndom som helhet: folk begynner å bevisst behandle barn som bestemmer seg for å ha, og ikke bare denne muligheten selv. Spesielle "barns" tiltak som introduseres av moderne samfunn, hjelper dette. Mange stater endrer politikk for foreldreorlov, introduserer "avgjørelser" uavhengig av kjønn, og utvider garantert betaling av slike ferier - slik at begge foreldrene kan være engasjert i barnet i de første månedene, ville det slutte å være utelukkende en "kvinnelig" ting og fødsel et barn ville ikke bringe en karriere ned. I Sverige ble det for eksempel innført mulighet for begge foreldre i 1974, og i Storbritannia ble lignende tiltak vist i 2015: de to første ukene med permisjon etter fødselen er reservert for moren, og de resterende 48 foreldrene kan distribuere hverandre. Privat virksomhet følger samme vei: I tøff konkurranse om kvalifiserte medarbeidere tilbys mødre og fedre en fleksibel arbeidsplan og omsorg for barnet.
Slike insentiver ødelegger ikke bare falske stereotyper om fordelingen av roller mellom partnere, men også balanse belastningen hos et par som bestemte seg for å få barn. Maternity blir til og med "fasjonable" i kvinners samfunn, som tidligere hadde blitt nektet, med vekt på selvutvikling, karriere og kampen mot den pålagte kanonen. I en situasjon der å være med barnet, kompenseres også økonomisk (det vil si å være borte fra arbeidet betyr ikke å miste henne), unge ambisiøse mødre, hvis de ønsker det, har råd til å forlenge ammingsperioden eller ikke umiddelbart dra til barnevakt.
Det er bemerkelsesverdig at selv i Russland har antall aborter vært redusert siden åttitallet uten uønskede tiltak: i 2017 var de 8,8% mindre enn i 2016 - med tanke på at de såkalte spontane abortene, det vil si misforståelser, også er inkludert i statistikken. . Selvfølgelig er det vanskelig å trekke paralleller mellom offentlige holdninger og medisinsk statistikk (sistnevnte kan påvirkes av mange andre faktorer, fra større prevalens av prevensjon til endringer i den økonomiske situasjonen), men endringen kan ikke noteres.
I 2018 må kvinner fortsatt kjempe for retten til å avhende sin egen kropp - men det er viktig å snakke om frivillig valg i begge retninger. Hvor aborter er lovlige, og samfunnet opphører å fordømme de som tilbringer dem, og virkelig frihet begynner: en kvinne kan velge om man skal bli mor eller ikke, når man skal gjøre det og under hvilke forhold. Og i denne forstand blir ønsket om å få barn eller uvilje til å gjøre det virkelig like.
legge til bilder: Kenneth Murphy / Flickr, Adam Fagen / Flickr (1, 2), Steve Rhodes / Flickr
