Utgiver Irina Prokhorova om favorittbøker

I BAKGRUNNEN "BOOK SHELF" Vi spør journalister, forfattere, lærde, kuratorer og andre heltinnen om deres litterære preferanser og publikasjoner, som innehar et viktig sted i bokhylle. I dag deler Irina Prokhorova, utgiver, litteraturkritiker, redaktør for magasinet og forlagets novoe litterære anmeldelse, sine historier om favorittbøker.

Jeg blir ofte spurt hvilken hendelse i mitt liv forutbestemt mitt nåværende yrke som utgiver. Ifølge kanonene i den selvbiografiske sjangeren bør det være en slags hemmelig tekst som falt i hendene mine som barn, eller en skarp person som åpnet øynene for min skjebne, eller i verste fall et rikt hjemmebibliotek med mange hemmelige forbudte bøker. Akk, ingenting som denne romantiske oppdragelsesromanen skjedde med meg.

Hjemme hadde vi et standard sovjetisk bibliotek bestående av abonnementsversjoner av russiske og oversatte klassikere, samt et sett med eventyrlitteratur, som jeg, som de fleste av mine jevnaldrende, leser i min ungdom. Ingen Virgil, som pekte på selvforbedring, møtte jeg heller ikke i en øm alder, og jeg oppdaget ekte litteratur, inkludert den forbudte, bare ved universitetet. Kanskje denne lange isolasjonen fra den intellektuelle verden, utilgjengeligheten av høykvalitets kunnskap for en vanlig person i sovjettiden, ba meg om å velge et yrke.

Jeg slutter aldri å bli overrasket over noen bekjente som hengiver sentimental nostalgi for fortiden, spesielt for akademiske folk som i sin gamle alder forsinket en sang om den store sovjetiske vitenskapen. Jeg kan fortsatt ikke glemme tyngdekraften til de ideologiske kjedene som klynger humanitær tanke, og jeg skjuler på minnene om dystre bokgraver - spesielle bibliotekskataloger hvor bøker kun kan brukes av spesiell tillatelse.

Legg til en informasjonsblokkering, når kunnskap om intellektuelle trender kun kunne hentes fra INION-samlinger under tegnet "Kritikk av Bourgeois Views", der de "onde" ideene fra vestlige teoretikere ble beskrevet i detalj. Siden jeg var engasjert i historien om engelsk og amerikansk litteratur i det 20. århundre, ble jeg dømt til aesopisk språk og evig kritikk av "forfallende vest". Ved midten av 1980-tallet skjønte jeg at det var fullstendig ubrukelig med alvorlig vitenskapelig aktivitet i sovjetiske forhold, men perestroika brøt ut og nye muligheter åpnet for anvendelse av styrker.

Da møtte jeg et dilemma, strålende formulert i boken Hermann Hesse's "Game of Beads": å bo for livet i Kastalia, det vil si å fortsette karrieren til en kabinettforsker eller gå inn i verden - inn i et aktivt samfunnsliv. Jeg foretrukket det verdslige livet, men lukket ikke døren til Kastalia for alltid, da jeg viet meg til publikasjonen av tre humanitære magasiner og intellektuell litteratur. Kan leseren tilgi meg at samtalen vil fortsette på bøkene i utgiverhuset mitt. Men jeg publiserer bare det jeg anser for å være avansert humanitær kunnskap og en bærer av nye ideer for forståelse av fortid og nåtid - og jeg anbefaler alt jeg manglet så mye i løpet av min ungdom.

Oleg Voskoboinikov

"Det tusenårige rike (300-1300). Skisse av den kristne kulturen i Vesten"

Sammenligning av den moderne verden, spesielt den russiske virkeligheten, med middelalderen er blitt en vanlig i det offentlige sfære. Vanligvis brukes denne metaforen på en negativ måte - som utbruddet av en ny æra av barbarisme og obskurantisme. Men forsker Oleg Voskoboinikov prøver å vise at faktisk middelalderen er vuggen til den moderne sivilisasjonen. På denne banen følger han de fremragende middelalderene: Pyotr Mikhailovich Bitsilli, Mikhail Mikhailovich Bakhtin, Aaron Yakovlevich Gurevich, historikere av den berømte franske skolen Annals Mark Block, Lucien Fevre og deres tilhenger Jacques le Goff, Pierre Nora og Roge Chartie.

For renessansen og den nye tidsalder var avvisningen av den foregående historiske perioden av fundamental betydning, siden begge epoker bygget deres selvbevissthet på kritikken av gamle fordommer. Vi tilber også autoritetens idol og tradisjon i kultur; Forskere som forklarer universets modeller for oss, ser fortsatt etter universets grunnlag, det vil si det "guddommelige sinn"; Logikken til en journalists arbeid for materialutvalget er lite forskjellig fra kronikkene til det femtende århundre etter abbot, kongen eller hertugen.

Middelalderhistorikere lagde grunnlaget for moderne historisk vitenskap, kombinert søket etter et årsakssammenheng med hendelser med registre i krønikene. Paris og Oxford matematikere fra XIV århundre, fire hundre år før Newton, kom nær loven om verdensvidde, og den gotiske arkitekturen ga arkitekturen i det nittende og tjue århundre ikke mindre enn renessansen og klassiskismen. I Voskoboinikovs bok er den vest-europeiske middelalderen den primære kilden til nesten alle sfærer i det moderne liv, det være seg parlamentarisk demokrati, bank eller teknisk utvikling.

Andrey Zorin

"Heltens utseende: Fra historien til den russiske emosjonelle kulturen i slutten av XVIII - tidlig XIX århundre"

Historien om følelser er en ung humanitær disiplin som oppstod på 1980-tallet. Den hevder at menneskelige følelser og deres manifestasjoner ikke er gitt oss fra Gud, men kulturelt og historisk betinget. Ifølge formuleringen av kulturantropologen Clifford Geertz er "våre ideer, våre verdier, våre handlinger, selv våre følelser, så vel som vårt nervesystem selv kulturprodukter": alle samfunn utvikler følelsesmessige standarder som stadig forandrer seg over tid, ikke bare avviker i forskjellige sivilisasjoner. Bokens fokus av Andrei Zorin er det korte tragiske livet til en ung aristokrat fra slutten av det 18. århundre - Andrei Ivanovich Turgenev.

Denne tilsynelatende private historien viser seg å være for Zorin den viktigste markøren for de dype sosiale forandringene i det russiske samfunnet som oppstår som et resultat av inntrenging av nye europeiske ideer og "følelser" inn i landet. Kulten av romantisk kjærlighet, individuell opplevelse, personlig selvstendighet og individuell verdighet - alle disse nye følelsesmessige registre. De adferdspraksis de genererer av dem, blir aktivt importert til Russland gjennom oversatt litteratur og gjennom anstrengelser fra russiske kulturhandlere, først og fremst Karamzin.

I sin berømte "Letters of the Russian Traveller," introduserer han leserne til den fremvoksende romantiske emosjonelle kulturen som opplyste edle sirkler begynner å følge. Tragedien til Andrei Turgenev, ifølge Zorin, var at han viste seg å være en slags "pilotinstans" av en romantisk år, som ikke kunne bringe sitt liv og sin personlighet i tråd med prøvene han ble oppvokst av.

Robert Darnton

"Poesi og politiet. Kommunikasjonsnettverk i Paris i det XVIII århundre"

Robert Darnton er den største samtidskulturantropologen, den franske historien fra det 18. århundre, spesialist i trykte historie og europeisk bokkultur. Jeg er stolt over at den mest berømte boken The Great Cat Carnage og andre episoder fra historien om fransk kultur ble utgitt i UFO i 2002. Hans andre bok på russisk er viet til den største politiundersøkelsen i Frankrikes historie fra det XVIII århundre - søket etter forfattere og distributører av seditious poems rettet mot kongelige domstol og Louis XV personlig.

Darnton viser hvordan naiv og illusorisk er våre ideer om at verden før eksistensen av ny kommunikasjonsteknologi (trykt bok, telefon, tv og Internett) eksisterte uten et informasjonssamfunn. På grunnlag av arkivdokumenter viser forskeren at formidling av informasjon fant sted via flere kanaler: Literate franskmenn kopierte dikt på papirbit, noe dikterte dikt til hverandre og lærte av hjertet.

En særlig populær teknikk var bruken av musikk: dikt overlagd på populære melodier og var vidt distribuert blant urbane befolkningen sammen med wits, gåter og rykter. Reading Darntons bok, tilbakekaller en ufrivillig opplevelsen av det sovjetiske samfunnet: vitser, memorisering av forbudte dikt, samizdat og meget liknende kommunikasjonskanaler.

Olga Weinstein

"Dandy: mote, litteratur, livsstil"

Motehistorien er en ung humanitær disiplin som oppstod sammen med følelseshistorien i 1970-1980. Konseptet med mote er ikke begrenset til semiotikk av klær: det inkluderer skiftende kanoner av fysisk skjønnhet og harmoni, hygieniske standarder og symbolsk kroppsspråk, prinsipper for organisering av personlig og offentlig plass, forandring av estetiske stiler og omforming av bymiljøet.

Mote og kulturhistoriker Olga Weinstein forklarer hvordan fremveksten av dandyisme som en kulturbevegelse i personen til sin grunnleggende far, den berømte britiske mesteren George Brummell, åpnet en hel epoke i utviklingen av den europeiske kulturen - perioden med dannelsen av moderne urbanisme. Dandyism oppsto som forløper for bydemokratisk kultur, hvor et dynamisk samfunn med en fundamentalt ny måte å sosialisere på, erstatter den tradisjonelle eiendomsstrukturen. Utseende og atferdsmessig praksis blir et middel til selvbevisning av personen, et symbol på en persons autonomi fra statens undertrykkelse og tradisjon og et tegn på utvidelse av det offentlige sfæren.

Fra begynnelsen av 1800-tallet begynte de europeiske byene å utse en moderne metropolis utseende: offentlige parker og gågater, offentlige teatre, museer og biblioteker dukket opp, gatene ble asfaltert og gatebelysning ble holdt, og kampen for å forbedre sanitasjonen begynte. Dandiene er dermed blitt leddene til den nye urbane livsstilen, som domineres av personlige egenskaper og dyder, kringkastes ved hjelp av utseende og oppførsel.

Alexander Rozhkov

"I sirkel av jevnaldrende: Livsverdenen til en ung mann i Sovjet-Russland på 1920-tallet"

"Studerende bestefar, vi kjenner igjen barnebarn, det vil si ved å studere våre forfedre, gjenkjenner vi oss selv," skrev historikeren Vasily Klyuchevsky i 1892. "I en gruppe av jevnaldrende" undersøker i detalj hvordan den yngre generasjonen av 1920-tallet ble dannet. Denne dramatiske opplevelsen ble gjenspeilet i biografien til hver samtid av disse årene, samt på skjebnenes, verdieretningene, håpene og vrangforestillinger av deres etterkommere. Når du leser boken, forstår du hvor langt vi fremdeles eksisterer i koordinatsystemet som er lagt av den svingende generasjonen av et århundre siden. Som forfatteren Yury Slepukhin med rette noterte i sin tid, er det lettere for en enkel person å leve i "stille" perioder av historien, og i årene med vulkansk sosial aktivitet blir livet til en innbygger uutholdelig med faraoer, keisar og dissolute papas (denne listen kan lett fortsett frem til i dag).

"I en gruppe av jevnaldrende" beskriver i detalj de vanskeligste levekårene til 1920-tallet, utmattet av borgerkrig, hjemmekraft og fullstendig nedbryting av den vanlige livsstilen: unge mennesker følte seg kastet inn i et nytt liv uten støtte og støtte fra den eldre generasjonen. Boken på grunnlag av det rikeste materialet i det daglige livet i epoken viser hvordan den unge generasjonen av 1920-tallet i oppvekst og sosialisering (skoleinstitusjon - hæren) formulerte et nytt verdisystem: seksuelle og kjønnsrelasjoner, ideen om klasse (ikke) likestilling, interetniske samspill og ideer om lov og rettferdighet.

Lyubov Shaporina

"Diary"

Historien om mennesket i det 20. århundre er ennå ikke skrevet, og det er ekstremt vanskelig å lage den. Spesielt store problemer for historikeren er folket av folket i den sovjetiske perioden, siden offisielle kilder som regel forfalsker eller pryder den sanne tilstanden. De mest uvurderlige dokumentene i epoken i en slik situasjon er minnene og dagbøkene som i den stalinistiske perioden ble utført med risikoer for livet av noen modige sjeler. I de fleste tilfeller hører detaljerte og ærlige poster til kvinner: det er nok å huske Nadezhda Mandelstam, Lydia Chukovskaya, Lydia Ginzburg og Emma Gershtein.

Lyubov Vasilyevna Shaporina holdt en dagbok fra 1898 til 1967, og sporet den tragiske skjebnen til sin generasjon: Den kom inn i livet med utopiske forhåpninger for omorganisering av samfunnet og fullførte sin vei med fullstendig skuffelse i idealer for ungdom. Shaporina var en høyt utdannet og kreativ person (kunstner, oversetter, skaperen av den første dukketeater i Sovjet-Russland), og Anna Akhmatova, Alexey Tolstoy, Dmitry Shostakovich, Maria Yudina, Nikolai Tikhonov og mange utestående folk av den tiden var blant hennes bekjente og venner. Hennes dagbok er en encyklopedi av det sovjetiske livet, der det er refleksjoner om religiøs forfølgelse, massedrep, hardt liv, blokkeringen av Leningrad, samt et intensivt litterært og kunstnerisk liv og en hard kamp for å bevare menneskelig verdighet.

Her er fragmenter av Shaporinas dagbok fra forskjellige år som jeg vil sitere:

April 1935 (Shaporina beskriver masse referanser av innfødte Petersburgere til Sentral-Asia og forhør på NKVD): "Du bør snakke godt med NKVD, hvordan du spiller i brystene, og viktigst, vær ikke redd. Du kan ikke si disse navnene, men du kan, du kan fordi du vet helt godt at disse menneskene er svært nær NKVD, selv om de tar vakker stilling i teatralske verdenen ... Generelt er det best å ha et dumt-sekulært utseende og tone. "

31. august 1941: "Vi fortjener retten til å skamme" - vi føler oss ikke engang skam. Vi er slaver, og vår psykologi er slavisk. Nå, som for eksempel unger Toms tid, teller det aldri at Russland kan være fri at vi, russerne, kan bli "gratis." Vi, akkurat som svarte, drømmer om en bedre vert, som ikke vil være så grusom, hvem vil bli bedre matet. "

13. mars 1955: "Jeg er uendelig berørt av den totale skamløshet som kommunistene våre overbevisende kalder hvite for en halv time siden kalte de også overbevisende svart ... Og disse menneskene ser deg i øynene med et krystallklart utseende."

16. mai 1963: "Ehrenburg, et aktivt medlem av Verdensrådet, respektert av alle, ble utsatt for Khrushchevs, Ilyichevs og andre barrens brutale angrep. På hvilken grunn? Alt dette Khrusjtsjov-demagogi ble forårsaket av den bråte misunnelse av gamle forfattere og kunstnere med Stalins ødelagte linjer til den nye unge, En talentfull og modig vekst. Vittig skribent O. Bergholz i går i Skribentforeningen fornøyd meg: "Vi lever i en tid med uopplyst absolutisme" ... Autokrati korrumperer. "

Natalya Lebina

"Mann og kvinne: kropp, mote, kultur. Sovjetunionen - tine"

Boken av Natalia Lebina er faktisk den første studien viet problemene i forholdet mellom menn og kvinner under de-stalinisering av sovjetiske samfunn. Lebina introduserer folket i det 21. århundre med realitetene i den sovjetiske kjønnsstrukturen fra 1950-tallet og 1960-tallet. Det første aspektet er knyttet til rehabilitering av fysikalitet: mer fri seksuell praksis, endring av rettssikkerhet og ekteskapsritualer, mer effektiv individuell prevensjon, hyppigere familieforstyrrelser.

Den andre blokken er knyttet til det sovjetiske mote-språket, som registrerte endringer i kjønssammenheng i det post-stalinistiske samfunnet. Boken omhandler de nye kanonene om utseendet til menn og kvinner, om hvordan overlevelsesstrategiene til "sovjetiske mods og fashionistas" ble oppfunnet under forholdene til en planlagt sosialistisk økonomi. Og det tredje perspektivet på forskning er kulturens reaksjon til samfunnets forvandling og søket etter et nytt språk for å beskrive den forandrede virkeligheten. Lebina skriver om skandaler og kampanjer initiert av regjeringen mot kjønnsemisjonering av den yngre generasjonen, og de viktigste bøkene og filmene som legitimerer de nye atferdsstandardene.

Alexander Goldstein

"Parting with Narcissus. Opplevelser av minnesretorikk"

Tilbake i 1993 kom en loslitt konvolutt til redaksjonen med en artikkel av en forfatter. Jeg var ikke klar over hvem som bodde i Tel Aviv. Konvolutten inneholdt et strålende intellektuelt essay på estetikken til den underjordiske forfatteren Yevgeny Kharitonov. Dermed begynte mitt vennskap og samarbeid med Alexander Goldstein til hans uforgjengelige død. Denne samlingen av essays er en slags epitaph av det sovjetiske imperiet og litteraturen generert av den. Goldstein bruker for å beskrive den sovjetiske kulturen mytologiske metaforen - bildet av Narcissus, kjærlig bøyd over sin refleksjon i imperiumets vannspeil. "Det var en narkissistisk beruset, helt selvforsynt litterær sivilisasjon, åndelig eksepsjonelt intens, som på et tidspunkt ikke kunne tåle sin egen skjønnhet", forklarer han samtidig den desintegrasjon av russisk imperialistisk statskap og den kultur som genereres av den.

Goldsteins talent, som en virkelig stor forfatter, var i den umiskjennelige evnen til å bestemme kulturens "hot spots". I "Parting with Narcissus" avslørte han den smertefulle nerven til post-sovjetisk sivilisasjon - tapet av kulturell identitet. Перед российской креативной средой встал вопрос, который прекрасно сформулировала Елена Фанайлова: "О чём должен писать современный литератор, где должен находиться пафос профессии, чтобы она двигалась дальше?"

Гольдштейн избрал свой особый, тихий и одинокий путь: это был великий отказ от постмодернистской иронии и возвращение к прямому высказыванию, утверждению "новой искренности". Han trodde at intimt å snakke kan du prøve å overvinne opphopningen av konvensjoner, løgn, piled opp over fortiden mer enn et halvt århundre i litteraturen på russisk. For Goldstein blir språket et magisk middel for å forbinde den kortere forbindelsen av tider og spredningsvevet av post-imperialkulturen.

Dmitry Prigov

"Bor i Moskva"

Jeg er stolt av å være hovedutgiveren til Dmitry Alexandrovich Prigov, den sentrale figuren i konseptskolen i Moskva og det russiske kunstneriske livet i andre halvdel av det tjuende århundre. Flere samlinger av hans dikt, fire romaner, to volumer av intervjuene hans ble publisert i UFOer. Alt arbeidet til Dmitri Alexandrovich underordnet en superoppgave - å skape en moderne "Guddommelig komedie" for å beskrive det tragiske vesen til en mann fra det siste århundre. "Live in Moscow" er en ironisk episk om paradokser av sovjetisk sivilisasjon, en eksperimentell roman som omtaler Pushkin's tradisjon.

Hvis "Eugene Onegin" er en roman i vers, så er "Live in Moscow" en "roman fra vers", transkriberer motivene og den objektive verdenen av hans tidlige poesiske sykluser - berømte dikt om "militsmannen" og syklusen "Moskva og Muscovites" i prosa . Ifølge forfatteren er den sovjetiske kosmos lik den middelalderlige verdenskilden: den blir veltet i mytologisk tid, i den strømmen av historisk minne gir veien til rotasjon i konsentriske sirkler av evig ideologi. Moskva er en metafor av dette universet, sentrum av verdens katastrofer, hvor en sivilisasjon bygget med vanskeligheter regelmessig blir ødelagt til grunnen, og deretter reprodusert av en ny generasjon mennesker som følger de samme mentale mønstrene.

Mikhail Gasparov

"Records and extracts"

Historien om etableringen av denne boken er veldig viktig for meg. Mikhail Leonovich Gasparov, en fremtredende filolog og oversetter av gamle forfattere, var medlem av redaksjonen til Ny litterær gjennomgang siden grunnleggelsen og var en favorittforfatter av tidsskriftet til sin død. På en eller annen måte, diskutert de neste samarbeidsplanene, spurte jeg om han hadde klart materiale i noen sjanger. Med sin semi-ironiske skamhet som er særegen for ham, trakk Gasparov et manuskript fra under bunken med papirene med ordene: "Dette er en ekte bagatell, det er usannsynlig å passe deg."

Teksten besto av personlige notater, morsomme takster, latterlig urbane reklame, sitater fra flotte mennesker, utdrag fra encyklopedi og bøker som leses, snakkeseriefragmenter. Jeg tilbød umiddelbart å publisere manuskriptet i tidsskriftet under overskriften "Records and extracts". I løpet av året sendte Mikhail Leonovich oss regelmessig en ny serie "Records and Extracts", som jeg publiserte i neste UFO-utgivelse til glede for det humanitære samfunnet. På et tidspunkt skjønte jeg at dette fragmentariske brevet kunne gjøre en utmerket bok, og ba om tillatelse fra Gasparov til å kompilere det på grunnlag av en publisert syklus.

"Records and extracts" i mange år fortsetter å forbli vår bestselger. Det er vanskelig å beskrive dette merkelige og vakre arbeidet, det er mye lettere å sitere flere sitater fra det:

PERSON - Lia Akhedzhakova ble spurt om hun følte seg som en muskovitt eller en person av kaukasisk nasjonalitet, hun svarte: "De som blir slått, er de som føler det."

FRIHET - I Chukchi-språket er det ikke noe ordgratisdet erut av kjeden; Så skrev i den lokale avisen om Cuba. Digteren M. Teif fortalte oversetterne: "Jeg gir deg full frihet, bare slik at oversettelsen er bedre enn originalen" (Rev. L. Druskin).

LIFE - Anstrengelse verdig til en bedre bruk (Karl Kraus).

ENVY - 17. november 1982 i Pravdas redaktion ble det skrevet: "Sovjetfolkene med misunnelsesverdig roen møtte nyheten om døden ..."