Romantikk eller sex turisme: Hvordan kvinner kjøper sex på reise

Sex turisme blir mer populær AMONG WOMEN: Ifølge statistikken reiser rundt 600 tusen kvinner rundt om i verden hvert år bare av hensyn til kjønn. Vi forstår hva kvinners kjøttturisme er forskjellig fra mannlig sex turisme og hvorfor han fortsatt ikke har fått en bestemt dom.

Roman eller sex tjeneste

Kvinnenes sex turisme kort er ikke så forskjellig fra menn. Den dekker områder fra kyst-europeiske land som Hellas og Kypros og Karibia (spesielt Jamaica og Den dominikanske republikk) til Midtøsten (for eksempel Egypt, Tunisia og Tyrkia) og Afrika (vanligvis Kenya, Gambia og Senegal). Uansett, turister fra land med høyere levestandard kommer til regioner der forskjellen i inntekt er til deres fordel.

Til tross for det geografiske tilfellet, fungerer kvinnelig sex turisme annerledes enn mann. Historisk sett brukte kvinner ikke sexarbeiders tjenester, besøkte ikke bordeller, og hadde generelt ikke tilgang til et enkelt kjøpsoppkjøp, skriver Erin Sanders-McDona i sin bok Women and the Sex Tourism Industry. Noen kjønnsforskere, som Jacqueline Sanchez-Taylor, kaller til og med kvinnelig sexturisme "romantisk turisme", noe som betyr at disse kvinnene som regel kjøper gaver og middager til sin partner (eller partnere) og nyter "romantikk", men ikke "bruk sextjenester". " I stedet for timebetaling brukes et mer sofistikert utvekslingssystem her, designet for å gjøre forholdet mindre som å kjøpe og selge.

I 2001 intervjuet Sanchez-Taylor 240 kvinner som var på ferie på den karibiske kysten, og fant at en tredjedel av dem hadde sex med minst en lokal mann. Samtidig sa 60% av dem at de ga penger til sine elskere eller gaver. Det var interessant at bare to kvinner kalte sin forbindelse "rent fysisk", mens alle de andre beskrev engangskvinner som en "ferieromanse", og 16% av respondentene betraktet et slikt forhold "ekte kjærlighet".

"Kilden til omsorg"

De fleste kjøttturister er velstående middelaldrende kvinner, mens deres "kjæreste kjærester" pleier å være unge menn - maktbalansen nesten dupliserer situasjonen i mannlig sex turisme. Det er sant at kvinner kan være mer interessert i å finne følelsesmessig intimitet, da de opplever mange restriksjoner på grunn av kravene til kjønnsosialisering.

Newstatesman forteller historien om nesten 60 år gamle Barbara, som kom til Jamaica, opplevde en vanskelig skilsmisse, og møttes der en av "strandguttene" (så ofte referert til som menn som er involvert i sex turisme). Hun var sikker på at de ble bundet av et ikke-romantisk romantisk forhold til hennes partner fortalte henne "Ingen penger - ingen sex" etter at hun nektet å gi ham penger til narkotika.

Mange sex turister foretrekker å oppleve seg ikke som en strømforekomst, men som en "kilde til omsorg" - de "hjelper" den unge utlendingen til å leve bedre

"I dag reiser mange for å sørge for at de er feminine. Kvinner som blir avvist av vestlige menn, føler seg elskede, kosete og sexy igjen," forklarer Sanchez-Taylor i sin tur Tourism, Travel and Sex. I tillegg bemerker forskeren at kvinner på ferie får anledning til å stille et forhold som de vil bli dømt hjemme for. For eksempel, for å kontakte en representant for et nasjonalt minoritet eller en mann yngre enn han selv.

Mange turister forstår at dette forholdet har et klart økonomisk implikasjon. Dun, en vanlig besøkende på karibiske alpinanlegg, snakker om hans forhold til Jamaican: "Derrek snudde hodet mitt da vi først møtte, men jeg er ikke helt dum. Jeg visste at pengene mine interesserer meg fordi han lever i fattigdom. Jeg får fra dette, mye moro og en god kropp for sex når som helst. " Dun og Derek snakket på avstand - en gang i måneden sendte hun ham £ 20 for mat, og da hun kom tilbake til feriestedet, kjøpte hun ham klær og betalte for all underholdning. Men siden innholdet til en ung mann er en censurert praksis, foretrekker mange sex turister å oppleve seg ikke som en myndighet, men som en "kilde til omsorg" - de "hjelper" den unge utlendingen til å leve bedre.

Sterk og svak

En slik "optisk illusjon" fører ofte til skuffelse. "Disse gutta snakker ofte om hvite kvinner som om vi er gamle og ekkelt. Jeg trodde at Derrek respekterer meg og elsker meg virkelig, til jeg hørte ham le av meg med andre gutter," sier Dun om kostnadene til feriestedet. romanen. " Mens noen kvinner ikke forstår eller ikke vil forstå hva lokale unge menn presser mot dem, er sistnevnte helt oppmerksomme på deres motiver og blant annet kaller seks turister "flasker med melk". Clinton fra Jamaica sier: "Hvis jeg inviterer en turist et sted, og hun ønsker å hjelpe meg på en vennlig måte, for eksempel å gi penger, og tilbyr å bo i rommet, hva er dette med dette? Selvfølgelig har jeg sex med dem."

Bildet av en hvit middelaldrende kvinne, som ble omgjort til en utlending, "Alfonso", ble ganske vanlig: vi snakker om et feriested som hjelper en mann til å flytte til et velstående land, gifter seg med ham, og forblir alene - mannen går plutselig og sier Det parforholdet var en hoax. Det er imidlertid åpenbart at slike situasjoner er individuelle, forekommer i enhver kjønnskonfigurasjon og kan vurderes mer ut fra etikkens syn eller lovbrudd.

Sanchez-Taylor krever generelt at de ikke følger stereotyper og ikke vurderer kvinner som ofre selv hvor de er i en sterk posisjon. Når det gjelder mannlig kjøtturisme, diskuteres seksuarbeidernes undertrykte rolle eller selve praktens usammenheng vanligvis (det vil si den aktive rollen til menn). Kvinnen i kvinnelig sexturisme oppfattes som passive gjenstander, forklarer forskeren: lokale menn bruker dem til å få penger eller muligheten til å forlate sitt hjemland.

Forhold etter behov

Fremveksten av kvinnelig sexturisme er vanligvis forbundet med nesten frigjøring. Kvinner har blitt så uavhengige og velstående at de kan betale for noen tjenester, inkludert seksuelle. Men det er en ulempe. "Dette er et spørsmål om overlevelse", beskriver årsakene til at Moussa fra Senegal tilbyr feriestedkvisjonstjenester. "Hvis disse kvinnene ikke var, ville det være veldig vanskelig for meg."

I tillegg til økonomisk ulikhet, som skaper menn fra fattige land inn i sexindustrien, nevner forskere også arv av kolonialisme - det er ikke noe tilfeldighet at Gambia og Kenya forblir favoritt av velstående sexturister. Deborah Pruitt og Susanne Lafont skriver at noen menn i Jamaica spesielt vokser dreadlocks, fordi de rike turister er tiltrukket av bildet av Rastafarianen. Hva kan vi si om rasistisk seksuelle stereotyper som fortsatt støttes av både kvinner og menn, målrettet å gå for sex eller relasjoner i å utvikle afrikanske land.

Kvinnesykturisme er fortsatt et grått område fra lovens synspunkt: For eksempel ble 28 lokale gutter i 2010 arrestert i Indonesia for å tilby sex til turister. I tillegg er det en uutviklet tro på at "strandpenger ikke er maskuline nok."

Mange forskere mener at forsøk på å skille mellom romantisk og sexturisme bare gjør det mulig for kvinner ikke å betrakte seg som kunder for sextjenester, og at menn ikke forbinder seg med stigmatisert sexarbeid.

Mange forskere, som Armin Günther, mener at forsøk på å skille mellom romantisk og sexturisme på kjønnsbasis er svært tvilsomme: de tillater bare kvinner ikke å betrakte seg med kunder av sextjenester, og menn ikke å forene seg med stigmatisert sexarbeid. Samtidig har "feriested kjærester", ifølge Joan Phillips, alle egenskapene til en person som tilbyr sextjenester. De har ofte ingen annen jobb, og mesteparten av tiden bruker de på stranden på jakt etter velstående kunder.

Sanchez-Taylor foreslår i sin tur å bruke begrepet "romantisk turisme" uansett kjønn - for eksempel menn som i stedet for timebasert lønn i en bordell velger en "feriestedpike", betaler ikke pengene sine direkte for sex, men gir gaver og hjelp økonomisk. Samtidig er det åpenbart at mange av de "feriestedet" jentene og guttene inngår seksuelle forhold, ikke av glede, men uten behov.

Med andre ord, argumentene som gjør det mulig å vurdere kvinners turismeutnyttelse, høres så overbevisende ut som om det gjelder menn. En rekke forskere, blant annet Julia O'Connell Davidson, påpeker at faren for sexarbeid er betydelig lavere for menn: etter å ha inngått kommersielle forhold med kvinner, er de mye mindre sannsynlig å møte vold.

bilder: Ulrich Seidl Film Produksjon, Haut et Court